在社会层面，毫不利己，专门利人的精神；全心全意为人民服务精神，激励着一代又一代的中华儿女。

教理讲授的泉源圣经和圣传中的天主圣言教会训导礼仪圣人和殉道者事迹神学教会文化艺术和美第三章教理讲授员1、教理讲授员的身份和圣召2、主教是首要的教理讲授员3、神父的教理讲授员使命4、六品的教理讲授员的使命5、奉献生活者的教理讲授服务使命6、平信徒教理讲授员父母是教理讲授的主角代父母是父母的合作者爷爷奶奶外婆外公的信仰传承妇女在教理讲授中的伟大贡献第四章教理讲授员培养

在宗徒这一代之后，他们成为了福音典型的“见证者”。第一个殉道者是执事圣斯德望，在耶路撒冷城墙外被石头打死。“殉道者”一词源自希腊语martyria，意思就是“见证人”。

在杨廷筠的《代疑篇》里，杨氏可能是第一个使用“撒责尔铎德”的中国人，随后在《天释明辨》，严谟的《天帝考》等著作里随处皆有。

少年不懂父辈，读懂已是中年，一代又一代的生命，是息息相关的。我们最终要从“我”走向“我们”，从追求“解释为什么”到“接纳世界的多样性”，最终怀着一颗柔软的心，用柔软的手去翻看生命的相册。

（《每日颂祷》，复活主日诵读，对经一）亲爱的兄弟姐妹：我以每日颂祷中的这句话，向你们宣报复活，这句话让我们回忆古代以色列子民在越过红海后所唱的赞美诗歌。

孔子说：‘获罪于天，无可祷也。’所以，这些外籍传教士要把中国文化连到天上，联系上天便有可祷也。故而，他们不但提升了我们的文化，他们还让我们的一些不惑子弟、贫家儿女，读我们的中国文化。

苦难的跋涉之后，人身上的神性会增加　　当写到苦难的时候，很显然有一种仰天呼吁、悲祷的气息和意味，不论书里怎样表达，在作家心里接踵而至不可招架、层出不穷的人类永恒的苦难，只能求助于那种力量。　　

最後，通谕以两篇祈祷文结束，一篇与所有相信造物主天主的人分享（246），另一篇向所有信奉耶稣基督的人提出，祷文中重覆诵念愿祢受赞颂。这道通谕正是以愿祢受赞颂作为开端和结语。

请她为我们代祷。并教导我们能象她那样学习慈悲，活出慈悲。正如方济各教宗所提示我们的：她的整个生命都按那亲临成为血肉的‘慈悲’而陶成。......