被大家称作“哥”的小赵并不是因为他年龄比别人大，而是他坎坷苦难的打工生涯，使他能较好地处理成年人应该处理的事。

其他哥四个把信仰传了下来。到了袁石信的父母这辈儿，他们信仰虔诚，经常接待神父。那时神父很少，教友们信仰热情高涨，每遇四大瞻礼，提前几天就开始准备。

哥耳哥达的悲惨事件发生后，有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位元门徒对话，我们可以从他们的对话中看到这样的风格。

给地方教会团体的书信，如：《罗马书》、《格林多前书》、《格林多后书》、《迦拉达书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》、《哥罗森书》。这些书信所阐述的主要内容是：1、首先提出了教会的普世性。

刚才罗神父提到了特利腾大公会议的礼仪特色，还有各种使用本地语言的问题。基本上觉得不是什么问题，因为你也可以用拉丁文做梵二弥撒，也可以用中文做特利腾弥撒，基本上我们可以把它本地化，也可以做不同尝试的。

这是保禄宗徒给格林多基督徒所写的信，为鼓励他们慷慨大方地帮助那些在耶路撒冷有急需的信友们。圣保禄的这番话对我们今日的基督徒具有什么意义呢？

一八八二年三月四日，法国塔弥耶修院的爱扶轮神父带着一位助理弟兄由马赛启程，于四月底抵达北京。

天主交付给他们的任务，有如在心中的一团「烈火」，将他们完全包围着，无法抑制（参阅耶20:9），结果，他们不仅准备好要向天主交出声音，还交出自己整个人。

她讲真福团的家庭氛围，她讲由来看看到成为一位真福团的修女，并负责一个专为中国神父祈祷的玫瑰花雨祈祷事业，她讲圣母在默主歌耶显现的美丽故事……她的声音细腻温婉，听着她的述说，我内心感到由衷的沉静与平安

我想想，说的也是，我是一个人耶。但我很容易会觉得别人是我的朋友，我会问他过得怎么样，他的狗怎么样等。青：我是山上的神父，周围孩子很多，每个人我都认识，所以感觉上那就是我的家庭。