感恩祭不仅在祭台上举行，更在日常生活中实现——在那里，一切都能成为奉献与感恩的祭献。为了预备庆祝这感恩祭，不在于多做些什么，而在于腾出空间：意即卸下负累、减少索求、放下不切实际的期待。

是基督召叫我们以献身的方式跟随祂，这就意味着，为把耶稣、祂的福音，和天主的圣意放在生命的中心，我们要不停地实现‘出谷纪’，走出自己，把自己的计划搁置一旁，以便能够与圣保禄一起说：

正如Gelasian礼典所载的，既有洗礼的水，也有忏悔的泪；水和泪带我们回到被创造的时候、出谷的时刻，并得以进入福地。

倘若教会官方训导已然如此有力且清晰地肯定了这一意义深远的传教原则，从而为突破一切意识形态上的，神学上的以及牧灵上的国家主义与文化沙隆主义，那么教会自然需要富有远见卓识之人，以将这一原则在如日中天天主教传教活动的地区得以落实及发展

风光无限、留名后世是每个男人的梦想，由此也产生了许多“辣玛的哭声”和掺和着人血的祭献！然而，若瑟却通过敬天爱人，参与天主的事业，为众人树立了智慧的做人启示。

刚到异国他乡当然是租房子住，而在纽约买房子当然只是一个遥远的梦想。然而，从小受到信仰熏陶的何医生事事信靠天主，常常向天主祈祷。她和先生一边努力工作，一边积极参与教会的活动，积极融入教会团体。

于是为了儿时的梦想，为了真理的追求，决志弃俗修道。他说：“当时我想，我看看到底是父母告诉我的对，还是老师们说得有理，我必须弄清楚人到底是天主造的，还是猿猴变的。”

日方为实现其国家利益最大化也同意设立难民区。日本的战时外交政策是不与第三国发生纠纷，避免导致干涉，对租界，不去碰它。国际舆论却对日本极为不利：国际联盟已通过决议案，指责日本侵华。

人的一切痛苦与死亡也都具体的在十字架上实现并获得圆满的答复。在降生奥迹上耶稣情愿屈尊就卑、空虚自己而成为人。在十字架上他无辜地承受此世的痛苦与折磨，并且在倍受蔑视后被钉而死。

正是他们这种无私奉献、勇于牺牲的精神，福音才得以在中国这块土地上得到传播，他们不愧为中国教会的开拓者。河北正定教区荷兰籍的文致和主教就是其中之一。