在一个族群分裂有着悠久历史的社会中，要改变族群受歧视的现象，看来并不是一件很容易的事。从马丁.路德.金至今,半个多世纪过去了，情况改变了多少？人能做的是非常有限的，只能求赐予和平的天主保佑我们。

如《利玛窦墓地沧桑史》、《元朝皇帝与教庭关系》等等好文章，扩大了读者的视野，丰富了大家的知识，让大家体会到我们的信仰有着浓厚的历史淀积。

瑞这个病有近3年的历史了，她双手都颤抖，吃饭时常常因颤抖得厉害，饭还没送到嘴边就掉在地上。她经过一段时间的中医治疗后，起色不大，症状常常是好一阵又复发。

堂区的“可塑性”正是在这一背景下应运而生，它要求堂区能够捕捉到时代的需求并使自己的服务顺应信友和历史。为此，《训令》强调以使命为核心来更新堂区结构的重要性，即远离以自我为准则的意识和生硬僵化。

更让大家钦佩的是作为一个教外的学者、作家，能够把天主教的历史和宗教教义研究得如此透彻，值得我们每个弟兄姐妹学习和效法。

一，宗徒的经验教宗首先强调：“传福音的历史始于上主自己的热切愿望，即召唤每一个人并与之进行亲切的交谈。宗徒们是首先告诉我们这事的人，他们甚至说出了他们与主相遇的日期和时间（参阅若十五12-17）。”

有历史价值的不动产、建筑物和相关物件，随着时间的推移，几乎空无一人且管理成本高昂。很多团体养不起它们了。主要就是为了这件事，才萌生了要认识募款如何进行的需求“。

之后，我想到，从历史的角度来看，写日记或许会是一件有意思的事，因为坐过牢的枢机并不多。再者，这也是因为我发现有许多服刑人致力于写作，在天主教里第一个便是圣保禄。在监狱里书写是一件很有疗愈效果的事。”

而要在真正的教会历史活力中，为恩宠的工程消除压力和障碍。使人更容易与基督相遇。

我想，天主教神学家特雷西（DavidTracy）恰好与此呼应，他所谓的“多元”与“含混”也可以说是对“历史”和“语言”两大神话的质疑，从而“故事”的根本在于“叙述”，在于“叙述”所建立的意义结构。