因此，希伯莱书之所以称耶稣为头胎男儿，只不过为了肯定他是在旧约准备期满了之后，天主派遣到世上来的圣子（参见希1,5-7）。

一颗醒悟而准备的心，看到了天主的来临。他们认出了圣母玛利亚和圣若瑟所抱的小耶稣，就是默西亚，就是天主的救援（路2:25-38）。

然而，从降生成人的天主子耶稣基督而言，“成圣”却是天主对人的“再造”而准备的一条新路、一个新生命、一种新活法。天主子耶稣基督降生成人，就是为了邀请我们人跟随祂而成为圣人，成为天主。

其实，我们基督徒所追求的“天堂永生”，不是自己“拼命”或者“牺牲”的结果，而是“信仰主耶稣的自然结果”，是主耶稣预许给我们的，祂也在天堂为我们准备好了地方，在那里等着我们。

然后回房休息，准备参加第二天的晋铎大典。晋铎、首祭、拜见主教7月31日这天，有三十多位神父从各地赶来，和廖主教一起共祭弥撒，祝圣新神父！

2.移供圣体：穿越黑夜的陪伴弥撒结束后，圣体被恭移至特别准备的“圣所”，象征耶稣在园中被捕后走向苦路。信徒彻夜朝拜圣体，效法耶稣在孤独中的祈祷，学习在生命的黑暗中持守信德。

这两天的守斋，是为慕道者受洗前的最后准备，而基督徒团体也与他们一起守斋。守斋的时间，是由日出至日落。由于领圣体被认为是开斋（守斋完结），故此圣周五及圣周六，都不举行弥撒。

于是钱教授就准备了包括天主经、圣母经等经文，以及经过她摘录、润色的圣人们的作品，比如圣女小德兰的奉献词等等，交给黄友棣教授，得到了黄教授的肯定，他便开始了为天主教会圣乐谱曲的历程。

（参阅玛28：19），为在里约热内卢的世界青年日作准备。这是基督给整个教会的一个重大传教命令──从过去到今天，两千年后，仍如以往一样的急迫。这个命令应该要在你们心内宏亮地回荡着。

教宗说天主施展行为令我们感到惊叹，这个朝圣地的历史就是一例：三名渔夫在劳作一天没有捕到鱼，准备空手而归时，却从海中捞起意想不到的东西：一尊始胎无原罪圣母像。