中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》，文章主要内容如下：天主教进入山西始于明朝末年，至今有近

这是仁爱的圣事，统一的象征，爱德的联系，逾越的宴会，在此以基督为食物，心灵充满恩宠，赐给我们将来荣福的保证”（梵二《礼仪宪章》47）。

像大圣安东尼一样，圣·科尔曼的传记为爱尔兰修士所熟知——在爱尔兰荣美高耸的十架上，安东尼是最常见的圣人。

[13]从上述定义来看，宗教与迷信确有某种共同之处，就是两者皆为有神论，是相信一种看不见的超人间、超自然力量；两者都具有一定的仪式活动和行为模式。

另外，诅咒有很多的方式，主要有：巫蛊、召邪两种，其具体方法则五花八门，但都需要借助“邪灵”的怨毒之气，即通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，从他们的怨气里得到力量并加以利用，去执行主人交付的任务，以达到主人自己的愿望

这一理论模式的代表人物在社会学界是大卫·马丁（DavidMartin），在历史学界是休·麦克劳（HughMcLeod）。

是年冬,在水子立先生领导下,李平甫在石桥组建了石桥回教战地服务队,中共早期党员沈荣田、沈虎田兄弟俩(南阳回族人),都先后来石桥对队员们进行过军事训练。

你们虽然没有见过他，却爱他；虽然你们如今看不见他，仍然相信他；并且以不可言传的喜乐，和无限的荣福而欢跃，因为你们已有把握得到信仰的效果，就是灵魂的得救（伯前一：6-9）。

之后，他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

第三十条　宗教活动场所地处景区的，对该宗教活动场所的宗教教职人员和工作人员，与景区内宗教活动场所所属的宗教是同一宗教的宗教教职人员，或者举行过入教仪式并持有有效证件的同一宗教信教公民，其景区管理组织应当按照国家有关规定免收门票