教宗说圣人包括旧约和新约各时代的人，就如默示录所说的，从义人阿贝尔到忠信的圣祖亚巴郎，以至新约各时代无数的殉道者、精修圣人和真福。他们的共同点就是在天主圣神的推动下，一心一意度福音的生活。

尽管宗教讲的罪不同于国家法律的罪，但我还是感叹于我们的祖先在造字时，为什么将“罪”字由“四”和“非”组成，莫非是在暗示我们：是罪破坏了人与天主、人与自己、人与他人、人与大自然这四种关系的和谐么？

这乐园也是我们原祖被天主义怒所赶离开的地方。当你从西方转向东方光明之域，这就象征你转换了「主子」。然后你被命说：「我信父、子、圣神和赦罪的洗礼。」

在以民的历史中，天主的公义贯穿始终，从原祖背命到以色列人进入福扡之后，天主时时刻刻都在看着这位“长子”的一举一动，就像牧人牧放羊群，又像严父教导子女，只要背命犯罪，就会受到严厉的惩罚，人对天主的崇拜多半是出于惧怕天主的惩罚

正如河北司祖辉教友所撰对联阐述的希望：公教多蒙前辈传承真道，福传全赖后辈步履芳踪。

祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。(路1:32-33)。然而，耶稣的出生方式对于位君王来说是前所未有的。

1986年，为了使大公会议的精神更加具体和明了，前教宗若望保禄二世委托现任教宗——当时的拉辛格枢机——领导编写《天主教教理》，并于1992年颁布。

他于元月6日晚上返回罗马后立即召见枢机团，向他们发表一篇讲话，谈他在圣地的朝圣之旅。他谈到与阿忒那戈拉宗主教的会晤，称它是来自天主的事，是超性的事。

他说：一位在亚马逊工作相当久的巴西枢机告诉我，每当他去亚马逊的一个地方，一个村镇或一个城市，总会去墓地看望这些传教士、司铎、弟兄、修女的坟墓，他们去了那里宣讲福音：他们是使徒。

2月14日上午11点，他召开例行的公开枢密会议，擢升20位新枢机，并讨论几件封圣案。隔天，2月15日上午10点，他将与新枢机们一同在圣伯多禄大殿举行弥撒。教会今年从2月18日的圣灰礼仪展开四旬期。