责罗斐哈得的女儿们被单独列出（26:33），预示后文中有关女子承继权的立法（户27章）。肋未支派再次强调没有土地分配，而是全职服务上主的职分（26:62），与以色列其他支派不同，凸显圣召的分别性。

我们基督徒也要记得利用每一个机会光荣天主：用自己的生命光荣天主（罗12：1）、在言谈举止、衣着食物等上面光荣天主，在祈祷中光荣天主，让天主也和家人一起分享自己的喜乐。

于是，罗明坚应命来到澳门，并克服种种困难，严格服从范礼安的意图，潜心学习中文[同上，353页。]。

只有民间宗教罗教中分化出的一支，躲进偏远山村，追求世外桃源生活。道教中正一道完全世俗化，另一支全真道守道观，也无法超脱。最典型的是平阳县钱库镇的京城隍，民间宗教与道教混合建庙生存。　　

贾巴德将取代第112次国会中的代表梅吉·K·席罗诺的席位，后者在11月6日成为了第一名被选举参加参议院的佛教徒。

我和大家一样，从小是无神论者，受辩证唯物主义的教育，对这种教育自相矛盾和冷酷的地方我虽然早就有觉察，但从未反抗到超出无神论的范围（我想布罗茨基也没有超出这个范围），更是做梦也没有想过我会成为基督徒，而且是自宗教改革和古典主义以来受尽曲解

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书　3:12-17弟兄姊妹们：你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，

2荣·罗海瑟(RonaldRolheiser)：《灵魂的渴望一一细说基督徒灵修》，光启文化事业，2008年12月初版，13页。

当时，四位外邦强王（来自美索不达米亚）进攻五个当地城邦（包括索多玛、哈摩辣），并掳走了亚巴郎的侄子罗特。亚巴郎带领家中318位训练有素的仆从，奇袭敌军，成功救回罗特，并夺回战利品。

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，