一封由主教团写给主教们的信函指出，所有教会礼仪活动、热心敬礼都可恢复到疫情前的模式。

[page]17日的弥撒中圣道礼仪后，开始“父亲节“的礼仪，值得庆幸的是有4位神父和一位执事与我们一同庆祝父亲节，先是父亲宣言，后面堂区会长们为参礼共祭的神父和执事亲手配戴红色胸花，然后是子女们给父亲戴上胸花

梵蒂冈城政府主席拉约洛枢机14日下午在圣伯多禄广场主持了一个礼仪，正式点燃广场上竖立的圣诞树上悬挂的2千个金色和银色圆球形灯饰，一时光芒四射，灿烂辉煌。

乐声歌声锣鼓声此起彼伏，大红对联和横幅格外引人注目，栩栩如生的耶稣诞生巨幅画像悬挂于圣堂大门之上，北侧则是挂满圣诞饰物的8米高圣诞树和6米高的圣诞老人，吸引众多行人驻足观望，堂门南侧一位圣诞老人吹着萨克斯，欢迎所有参与礼仪的教内外朋友

在圣道礼仪后，举行了庄严神圣的重宣司祭圣职的许诺礼。教区两位主教与司铎们相互拥抱，体现了教会是爱的团体。李稣光主教祝福了“病人圣油”和“候洗圣油”并祝圣了“圣化圣油”。

祝圣典礼在神圣庄严的礼仪中进行。廖主教在祝圣礼仪讲道中向李执事劝导：“你将被祝圣，进入司铎的行列，以基督导师的名义，善尽训导的职务。你务须欣然地接受天主的圣言，并将它传授给众人。

对信友的生活来说，圣言和礼仪都是信友据以反思自身、关联自身与天主、接连自己与他人的系统性媒介。礼仪在使人融入，而圣言则在指明论述。

正如公报所称，声明的内容开启予以非正常伴侣简短牧灵祝福的可能性，非礼仪性质，非仪式化，所祝福的也非他们的结合。“所强调的是没有礼仪形式的祝福，既没有赞成也没有为这些人的处境作辩护”。

灵修意义：这节经文是先知对社会罪的控诉。不是个人私德的堕落，而是系统性不义，例如压迫劳工、操控市场、利用法律陷害穷人。在今日的语境下，这呼唤我们反思：是否我们也对穷人的苦难视若无睹？

气氛热烈，震撼人心；大家同声赞颂主，且有治愈的奇迹伴随，犹如一个新的五旬节。