有关利玛窦是个普通凡人的印象忽然苏醒并且变得鲜活了——他小心翼翼地在16世纪80年代的中国南方农村贫困家庭中穿行，用结结巴巴的汉语谨慎地为他们祝福；他并不老，可别人惊奇于他的满头华发；他争取到一块城墙外面的地，造了一座砖房，为了房子和地的事跟地方官和地主讨价还价

后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子很后悔，他的失误就是受了世俗思想的迷惑，才由衷发出感叹：“以貌取人，失之子羽。”

吉索蒂阐明，蒙达的缺席并非首开「先例」，而且跟最近《妇女、教会、世界》月刊的事件毫不相干。

在孩子们初领圣体，也就是首次在圣体圣事中与耶稣相遇的美妙庆典中，或许有孩子会问：「我们怎能跟耶稣相遇呢？祂是好久以前的人物，后来死了埋在坟墓里。」

「倍受重视的是经济，人跟机器似乎足以相提并论」。为了克服这个挑战，「教育行动的核心务必是人的整体；教育人员不仅要称职，还要富有人情味，能促进学生的人性和灵性成长」。

当然，我们跟教宗方济各会有灵修方面的共鸣，这也有助于理解他的讯息的涵义。从另一个方面来说，由于他也是耶稣会士，所以存在著正常的人际关系，认识许多人，并且会觉得在精神和经历上与他们十分亲近。

甘神父说：“当我们收到进德公益的紧急呼吁函后，就决定跟进德展开合作。

愤怒必会导致暴力，不论是肢体暴力，还是闲言碎语的暴力，后者的杀伤力跟前者一样。」教宗最后勉励众人省思这两段经文：民众在纳匝肋会堂的愤怒，以及纳阿曼的气愤，「因为他们不懂我们天主的朴实」。

他们跟我们一样都罪人，但是子民有一种认识救恩道路的敏锐度」。教宗阐明，「菁英阶层圣职人员的问题在于，他们忘记自己属于天主子民，自以为爬上了另一个社会阶层，成了领导者」。这就是教权主义作风。

教宗由此提起世人当前的处境，说：「我们也跟多默一样，心存恐惧和疑惑，感到脆弱不已。我们需要上主，祂在我们身上不仅看到脆弱，更看到无法抹灭的美好。」在天主慈悲主日，最美的宣讲通过迟到的门徒而来。