众所周知，所有圣经的启示，都是透过文化(包括语言、习俗、价值观等)来表达的。

在佘山修院上刘健老师《中国教会史》一课时，他亦说过：文化是信仰的载体，基督信仰想要成为中国人的信仰，就必须深入中国文化本身，而不是脱离！

当日上午10点，梵蒂冈国家日代表团团长、宗座文化委员会秘书长泰保禄主教（BishopPaulDesmondTighe）在世园会凯悦酒店举办的研讨会开幕式欢迎致辞中，代表罗马教廷诚挚感谢中国政府的盛情邀请

其次，我希望将来有一天，中国的年轻人能够更多更好地了解隐修生活，并根据中国特有的文化来体验它，发展自己文化下的隐修生活，因为隐修生活大部分都在西方，在东方却非常罕见，如果这个愿望能实现的话，这为普世教会和中国教会都将是一个伟大的贡献

比如中国的作家协会，它的主管单位是文化部，文化部促进文化的发展，天经地义；中华慈善总会，它的主管单位是民政部，目的是促进与管理慈善事业。各个行业的协会，主管单位是各行业的国家部委，这些都没有问题。

有鉴于此，需要放弃喧闹声、娱乐、现代文化的各种形式、技术工具这些占据内心、浪费我们精力的东西。

圣若望保禄二世教宗于28年前的同一天6月14日，称他们的经验是爱德文化的见证。教宗方济各顺着这条路线展开他的讲话，解释慈悲一词的根源。教宗表示，慈悲联合会成员的所有服务，都从慈悲一词中获得意义。

前教宗本笃十六世称之为“一本不同寻常的书”，“本身则是全新的吸引人的一本书”，他还指出，“这个文本需要被‘翻译’到不同的文化世界中，藉着贴近他们自身的问题和实际的思维方式去走进人们

不仅分析性的观察，如在华差会的三次权力移交、中美新教权力建制、李提摩太路线与戴德生路线之争、保守主义与现代主义之争等，都源自西方；而且观察性的分析，如冲击—反应模式，传统—现代模式、文化帝国主义

爱德的想象力没有限度，但它需要热情，把福音的气息带到各种文化和不同的社会范围。若晓得在团体中传播信仰上所体验到的喜乐和幸福，就能使教会增进她的吸引力。赋予教会价值的是兄弟友爱、关怀及分享的见证。