其实，天主赐给人生命的同时，都赋予了每个人不同的天分，有的人高大魁梧，有的人智慧超群，有的人能力高超，正所谓“天生我材必有用”、“人人都有自己的坐标”，不同的人在不同的生存方式中实现着自我的价值。

一个不好客的教会就如同一个自我封闭的家庭，使福音受到侮辱，使世界枯竭。在教会内不需要什麽防盗门，一个都不要！全都要敞开！门，包括门槛、路口、疆界的象徵性至关重要。门必须守护，但不可将人拒之门外。

耶稣的复活能使我们的生命更新，在现时的生活中体验到他复活的大能（参斐3：10）；但我们必须事先与他同死，放下自我，才有可能与他同复活（谷8：35），亦即让基督在我们内生活（迦2：20），主导着我们的生活

自我1992年受伤瘫痪以来，一家5口的生活重担全部压在她身上。柔弱的妻子，因着对天主的信赖，因着对我和对这个家的深情厚爱，历尽艰辛，用她的勤劳和善良把一度陷入绝境的家庭解救了出来，迎来了灿烂的阳光。

如果自我封闭，什麽事也不会发生；反之它若是被掰开、敞开自己，就会长出麦穗，就会发芽，成长为一棵植物，结出果实。

我们的旧人也应与他同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶。（罗6：6）然后才有资格进入他的光荣。

第三，赈灾捐献日源自全国神长教友的自我觉醒、携手合作，因此获得了（也包括国宗局网站和圣座官方新闻网在内的）社会和教会各界的关注、报道和支持；从包括教内外朋友在内的个人到堂区及教区，从省市和全国性教会机构

付出之于人、之于生命的本质呈现，就是对自我的约束。但道德的约束是由社会规范所形成的；而美德约束是个人追求所实现的，前者是被迫的，后者是自愿的。

当他人要对你施予慈悲行动时，你要允许他们这样做，也要给与他们走出自我，为他人的困难施援手的机会。这样，他们就会成为天主之爱的工具，来安慰和治愈你的痛苦。

为了实现这一点，教宗在第五章介绍「方法与行动的路线」，「通往对话能够帮助我们摆脱自我毁灭的漩涡」。尽管这五章在提供生态危机的实际分析上，似乎相当完整，但教宗指出在作出重要选择上，个人基本权力的重要。