宁武县高桥洼村，原仅有一个教友，福传潜力很大。李神父看准目标，积极福传，六七年后，这里已有30多人领洗，成了一个新堂点。崞阳镇原有2000多教友，本堂神父去世后，这里长期无人管理，羊群几乎散尽。

另据央视网报道，近日，在浙江兰溪一带，全能神邪教所属人员，每天都走街串巷、进村入户，散布世界末日就要来临等歪理邪说，煽动大家加入全能神组织。

从2012年11日开始，李主教利用近一年的时间深入龙屯堂区、王古台堂区、郭屯堂区、郝村堂区、吴桥堂区、海兴堂区、东光堂区、南郭庄堂区、齐庄堂区、卧佛堂堂区、范圪瘩堂区、史庄堂区、文安堂区、霸州堂区、大城堂区

邯郸武安堂区的白成弟大娘采用这种方法在她的家乡河北涉县木柞村发展了一百多名新教友。3、走访福传：这是最常见也最适合教友单兵作战的一种福传方式。

2017年，巨野县核桃园镇核桃园村教堂计划建造一座圣母山。经过多地考察，终于确定了令人满意的方案。然而，当神父满怀激情地准备开工时，教友们却心生疑虑。“神父，建这么漂亮的一座圣母山，得花多少钱啊？

问（刘国鹏，中国社科院世界宗教所研究员）：本地化的表述，天主教会的本地化和基督教会所用的本色化，还有一说处境化（强调神学在本地文化中的生长），这些都是有相关性的，所以田磊神父所提到的文化互融这一说法似乎不太合适

正如刘澎教授所说：要解决这些问题，观念上需要有一个调整，观念转变了以后才能有政策上的改变，行动上的改变。

刘德宠修士说：“没有灵性的基础，缺少生活的实质，又不明白礼仪的真正意义，对圣神的工作也一无所知，那么参与礼仪只能成为外在的形式，谈不上内心的真诚，得不到实效是理所当然的。

在十一月的中旬，都是一个整村、一个整村的人前来朝圣。

（玛16：26）陕西渭南下吉镇南白村的白忙叶教友在金钱和信仰面前做出了智慧的选择，这样的智慧不仅使她生意兴隆，更让她成为了一位非常出色的传道员，从2008年至今5年多的时间，经她福传而领洗进教的已有50