梵蒂冈发言人强调，「这项决定已有一段时日，符合履行这些有时限的职务所需的模式」，也就是「在完成一项职务后，展开另一项职务」。这是「正常的职务轮替」。

二是形式各异，走出了在单纯由神父讲教友听的模式，如中宁县东华天主堂，则采用神父、教友讲，大家漫谈相结合的形式，气氛活跃轻松。

由于经费等种种因素，天主教之声传播协会不得不暂时放弃广播电视的大众传播模式。

调查亦指出，受访学生为天主教徒者，其好学的比例较高，学习模式较好（收集数据中最高分的两成、评分大于8.09分）的占当中三成一，学习模式较差（最低分的两成、评分小于5分）的只有一成五。　　

因此，我认为教会、尤其是堂区在福传上应该借鉴电视台的模式。例如晚会、各种比赛（歌咏、读经、要理知识、教会小常识等）、正、反方辩论等形式。我们应该吸引少年、调动青年、稳固中年、促动老年，把教会工作办好。

「我们人人蒙召学习一种更尊重环境的生活模式，环境是天主使我们身处其中的共同家园。这种生活模式也涉及一种健康地摄取营养和善度人生的方式。我认为，药剂师也能在这方面『创造文化』，增进健康生活的智慧」。

1897年，广东神父陈达明在越南堤岸建立了第一座华人天主堂。现越南胡志明市有3座华人天主堂。在韩国釜山东区草一洞,有釜山天主教中国教堂。

陆主教为越南北部及华西四省和两湖各省宗座代牧；郎主教为越南南部宗座代牧，并兼管理华南四省。陆方济和郎伯特意识到是次派遣他们是作了“白鼠”（陆方济幽默地在其中一封信中这样形容），以测试葡萄牙方面的反应！

衡水教区景县总堂“福传小分队”下乡福传记实2006年以来，衡水教区景县总堂在本堂骆理民、田金响两位神父的组织下，对本堂区的福传工作进行了大胆的改革——在原来福传的基础上，又新增了“福传小分队”这一下乡福传模式

1992年，该村最先突破古往今来全国建堂一律西欧式格局，大胆仿照中国古典宫殿模式，历经4载，建成一座雄伟壮观、气势巍峨的圣堂。堂内装饰绚烂明丽、金碧辉煌。