教宗方济各在弥撒讲道时表示，在死亡的悲伤面前，我们可以藉由义人对复活的信仰和在耶稣的话语内，找到强化希望的力量。

1、死亡的文化在圣父若望·保禄二世的《生命的福音通谕》内，教宗指点出今日世界中死亡的文化（见通谕第21号）。二零零一年九月美国世贸中心的摧毁，清楚地说明圣父分析世界事务的真情及正确性。

信仰神的人说，“金钱是虚假的、毫无意义的，人一旦遭遇死亡再多的财富也没有用。”信仰金钱的人反驳道：“神同样是虚假、毫无意义的，因为信仰神也一样无法让人免于死亡。”

飓风伊恩于9月28日扑向佛罗里达湾沿岸，至少50人因此死亡。美国佛州的伤亡最为惨重，确认了35人死亡。包括古巴在内的邻近国家，正式通报的死亡人数为11人。

他说：我们喜乐地庆祝救主基督的复活，生命和希望的事实，在我们周围，在世界上，我们却听到很多地方传来死亡的呐喊和威胁。有人认为能藉着杀害对手来解决人们之间的差异；事实上，这种事充分显示了他们的软弱。

在今年的这个重要瞻礼，我们来默想死亡与圣母的升天。人生所有的一切害怕，追根究底，都是源出于怕死。人们所有的恐惧，追本溯源，都是从怕死来的。或许有人会说，呼吁我们不要怕死，那么呼吁的人会不会更怕死呢？

正是为了取法厄里亚先知，因此产生了加尔默洛默观隐修会。

爱的动机儒家仁爱观背后隐藏的另一个问题，有可能从源头上窒息或枯竭仁爱精神的超越性：既然儒家主张人性地基本善的，那么，它很可能在超越性的源头上就已经失去动力。

对于基督徒而言，祈祷、阅读圣经和圣书、参与圣事、避静、默观、分享交流、行爱德等都是灵修的好方法。既然涉及习惯，必然与时间管理相联。

土地管理所对存在高崖滑坡隐患的杨家沟金陵观当场责令停止宗教活动，要求要在醒目处悬挂危险警示标志，禁止危房危崖内住人。