“我们信赖那种会投机取巧和耍手腕的人”，他们却利用社会上的恐惧，许诺将解决各个问题，“而实际上，他们只想提高自己的知名度和权力、自己的形象，以及掌控事物的能力”。

因慈悲走出自身的天主教没有什么自身的利益、自身的权力、自身的荣耀可以谋取。教会没有自己的中心，作为世人圣事的教会，它必须在自我的融化过程融入世界。

关于幸福课题，《号角报》记者谈到，许多人夸耀自己多少知道幸福的秘诀，但他们给幸福下的定义都不是确定的，可以根据说话人的感觉用俗世的具体概念来表明：健康、爱情、金钱、权力等等。

为在处理婚姻无效案上迅速精简，将这项权力交给教区主教。有些神长对此感到困惑，认为这样会过多地加重主教们的工作。此外，需要深入反省多配偶制和通过网路传播色情的个案，这对家庭融洽构成实际威胁。

教宗谈到在修会生活中，某些培育过程呈现薄弱环节，为制度和职务上的工作忧虑，却不利于灵修生活；文化及隔代人之间的差异难以融合，在行驶权力及使用财务上也掌握不好。有鉴于此，教宗说道：唉，我也为贫穷担心！

我们的殉道者在仇视耶稣基督的人的堕落权力下结束生命。想想我们的殉道者，这对我们会有益处。今天，我们想到保禄三木，他是在1600年殉道的。让我们想想那些今日的殉道者！2015年的殉道者！

基督的话强而有力：祂没有尘世的权力，却有天主的威能，富於谦逊和柔弱。祂的权柄是爱的权柄：这就是天主圣言的威力！这爱无边无际，这爱使我们先爱他人，後爱自己。

问：在今天，宗教与权力的勾结也是导致战争的原因。答：在某些情况下是这样的。然而，宗教和宗教信徒是一股善的力量，这一点我们有目共睹。

四旬期是改变，悔改和皈依的时期，为在末世与基督相遇，「为学习效法耶稣四十天在旷野里，教导我们以天主的话克胜诱惑」，默西亚完全奉献自己于十字架上的爱，和默西亚的权力与成功成为鲜明对比。

应完全奉献自己，做基督的忠实净配；领受洗礼后，你便是个教友，理应尽好教友的本分，做天主的忠实子民，在父母面前要尽到子女的孝道，在子女面前，要拿出长辈的风范；为官一任，就要造福一方……一个人不论官职有多高，权力有多大