那孩子蛮可爱的，圆圆的头、大大的眼、满嘴的豁豁牙，看样子可能是修女的小外甥或小侄子。

《信德学刊》创刊辞　　世纪之交，两千禧年、第三个千年伊始，中国教会经过二十多年的辛勤耕耘，终于从八十年代神职人员青黄不接的时代、从抓紧培育接班人和修建教堂的忙碌中转向了今天的牧灵福传及其方法与神学反省了

一周的第一天晚上，复活的耶稣显现给门徒们，并祝他们平安。可是当耶稣来的时候，有一个门徒不在，这个门徒就是多默。

这样的祈祷虽然无可非议。不过，一味地这样求让我们联想到，这和庙里拜偶像、求财祈福免祸的做法不是一样的吗？那些不信教的人，不也同样在追求这些世俗的东西吗？

’（若20：28）耶稣的一生都在治愈人，不仅人身体上的疾病，更是治愈人的内在。当他看到这些治愈的现象，他没有说是我治好了你，更甚者没说是天主治好了你，而是说你的信德救了你！

和当时勤苦的人们一样，母亲既要参加繁重的体力劳动，又要挑灯缝补，照顾爷爷、父亲和四爸的生活。穷人虽然生活艰难，但却不缺少天父的祝福。孩子们一个个出生了，父母的担子也一天天加重了。

，以怎样的方式表示出女人们的端庄，她们该用哪种方式出现在教会的公共聚会中，都是无可厚非的，因而就无需再蒙头了。

最近我读到上海光启社姚景星神父在神学研究小组成立十周年庆祝会上的发言，谈到金鲁贤主教在《信》一书的前言中指出：“目前我们正处在信息爆炸的时代，科学技术发明日新月异，尤其是现代知识分子对宗教真理，大多抱怀疑的态度

他怀疑地问爷爷，这样读能有什么收获呢？爷爷让他用装过煤的篮子到河里去打水。当然，一次又一次，尽管小孙子跑得飞快，水还是漏光了。爷爷让懊丧的小孙子观察篮子有什么变化。那黑乎乎的篮子已干干净净！

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