《十字报》称：“委员会报告的作者认为，谈论宗教可为学生和教师带来一口新鲜空气，有助他们了解社群与国际间的冲突。”

宽容是一首静静的钢琴曲，作者不是莫扎特，而是现在的你和我。　　　　　　　　　　　　　

本文从身份、信仰与慈善事业的特定角度，既解读该日记文本的客体内容，也藉以反观日记作者的主体情状，从两者结合上探析魏特琳的宗教精神与慈善情怀，体察她和她的日记作品所蕴蓄的宗教与世俗双重境界的微妙关系。

作者因时间有限，仅采访了圣母无原罪堂、圣心堂，拍摄到一系列感动人心的精彩瞬间——4位身着雪白衣裳的小女孩子走上祭台，面对上千教友目光炯炯有神的强烈关注，毫不紧张，从容读经、领经，

甘斯魏总主教写道：「我可以证实，在荣休教宗的指示下，我今天早上要求萨拉枢机联络本书的出版商，恳请他们撤下本笃十六世为本书共同作者的名字，并拿掉他在引言和结语的签名。

有时候跟作者有不同的看法，我们也会一起讨论，然后拿出自己的意见发给“信德”。时间长了，积累了很多教会知识，信仰也得到了深化，“信德”已经融入了我们的生活，成为我们生活中不可或缺的一部分。

显然，作为中国特区的香港教区正权主教，周守仁枢机可以尽好这样的责任义务。今年圣周五，周守仁主教虔诚地跪伏在祭台前。

　　《联合早报》5月26日社论淡到从《达芬奇密码》（下简称《达》）找文明的宽容，但忽略了《达》书的作者其实是滥用了文明所带来的宽容，而对基督教的基本信仰进行挑衅。　　

比如圣经玛窦福音25章里，圣经的作者以区分绵羊和山羊的写作方法表达末日的审判，绵羊代表为主所喜爱的，而山羊则成为被抛弃的对象。

为此，《希伯来书》的作者写说：‘我们应该彼此关怀’。不存在一种唯我独享的救恩。如果我把救恩理解为这样，那就错了，走入了歧途。将信仰私有化是一条错误的道路。