依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。’（玛15：1-3，6-9）

教宗指出，这个古老的见证正是国际圣母学大会主题反省的核心，并且梵蒂冈第二届大公会议愿意在教会宪章第八章的标题：论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚中强调这一思想。

（Audifilia）是一部天主教灵修经典﹔其他的杰出作品中﹐还有信仰培育的教学法概论《基督徒信理》（Dotrinacristiana）﹔了解救主基督奥迹的隽永文学著作《论天主的爱》（TratadodelamordeDios

全能神还宣扬世界末日论，声称神将在不久的将来毁灭世界，制造社会恐慌气氛。愿大家警惕起来，抵制这个邪恶又荒唐的全能神。

教宗看到了一些珍藏的古老书籍，像是一本哥白尼的《天体运行论》、牛顿的《原理》、《额我略历的改革》以及当时参与这项改革工作的克劳迪奥神父做的《表格》。

斯卡尔法里强调了论天主仁慈的讯息。天主的仁慈极其重要，教宗当然以宣讲福音为中心。正是对天主仁慈的认识越深，我们就越加了解罪的现实。

传说苏东坡随佛印法师论禅，问法师：“我禅坐相如何？”法师曰：“禅坐如佛。”法师复问东坡：“我如何？”答曰：“禅坐如牛粪。”东坡心喜，告苏小妹，自认大胜法师。

向全世界的人传播福音是耶稣会创立之初的原始心愿，向文化界传播福音尤其是他们格外重视的传教途径，目的在提防实证主义思想和唯物思想所宣传的科学至上论。

这些企业界领导人士向教宗表示，他们愿意奉行一种伦理道德律，这种道德律超越单纯的职业道德义务论。这个心愿虽然不是惊人的精神，但在现时的社会经济状况中，已经难能可贵，这使教宗很感动。

又据罗马时代作家阿诺比乌斯于公元三百年左右写的“驳斥异教论”中说：传教工作遍及印度，赛里斯（丝国）、波斯和米底斯。古罗马时代西方人称中国为赛里斯（ｓｅｉｅｓ丝国），但阿诺比乌斯的说法再无任何佐证。