到了17世纪中叶，新格林纳达已全部都是天主教地区。哥伦比亚於1819年脱离西班牙成为独立的国家後，在良十三世教宗牧职时期，教会於1887年与政府签署了一项对教会很有益处的协定。

2013年4月17日，贝尔格里奥刚展开教宗牧职没多久，便在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中提及日本教会的见证：即使是在16至17世纪的教难时期，日本天主教徒依然活跃。

17世纪至19世纪，日本实行严格的宗教政策，禁止民众信仰基督教。受到迫害、追杀的教徒秘密前往长崎等地隐居，继续坚持信仰，逐渐形成多个基督教徒生活的村落。

然而，从17世纪开始，市场经济变成资本主义的一种型态，它的目的有所转变，不再着眼于公众利益，而是改为『整体利益』。因此，凸显这种思想扭曲所造成的影响，乃是一大目标。

他的历史性贡献在于，17世纪中后期将近半个世纪的时间里，在维护和推动中西文化交流方面起了关键性的作用，是位举足轻重的人物。

他在17世纪社会中的使徒使命是致力於拯救人灵，使之再次成为教会的优先事项。

在16至17世纪有44位殉道者出自罗马的英国公学，首位便是返回英格兰的天主教传教士圣莱夫沙文（RalphSherwin）。这些殉道者的芳表启发「我们能如何透过团体生活增进对天主和对近人的爱」。

在17世纪的法国，大多是司铎在传授知识。因此，培训平信徒师资是一大革新，而喇沙会会士致力于贫困儿童的教育。接着，教宗方济各省思了圣喇沙的师资理念。

17世纪天主教传入这里，1865年比利时圣母圣心会接管塞外教务后，信教人数急剧增加，在此地农村建有很多教堂。萨拉齐教堂解放后被萨拉齐中学占用。

麦克坦（Mactan）岛上发生叛乱时，这尊雕像在一场火灾中不知去向，后来于17世纪被发现，并在找到的地方修建了一座圣堂和奥斯定会会院。从那时起这座圣堂内就保存著这尊圣婴像。