陈俊杰原籍广东，解放前家境贫寒，后随父母逃难到江西宁都县。解放后他成为宁都县天主教的领头人。该县在他和教友们的积极努力下，建教堂三所，并且福传工作发展迅速，新教友不断增加。

解放前，由外方传教士在土养槽深山老林之中建了一座土坯教堂，解放后作为他用，一直到1994年才易地在槽口重建一座砖木结构的教堂，1995年落成使用，由于多年来白蚁成灾，损坏了教堂，只好推倒在原地重建。

解放前该堂是安庆教区的一个总堂口。教堂建筑结构系砖、石、木混合，为中西合璧式建筑，门厅门楣有天主堂楷书三字额。

该堂解放前曾为教会正心小学，堂西侧建有女校舍楼一幢，及厨房等；东侧有二幢楼房，一幢是神父楼，一幢是男校舍。解放后被政府占用作为县政府办公场所、食堂及县广播站。

随着解放前出生的神长越来越少，解放后出生、改革开放后（在上个世纪八十年代中后期及九十年代先后）获得祝圣的大批神长与发愿的大批修女开始迈入中老年行列。

那时是解放前，我家住在一个小县城里。到了上学的年龄，我的两个哥哥都上不起学。一天，经一位邻人指点，说城内有一教会学校，穷人孩子可免费上学。我父母果然找到了这个学校，我们先后都进了这所学校。

二、禁种罂粟解放前，为了提高经济效益，清源一带农民兴起种植罂粟之风，不懂教规的六合教友也有不少栽种者。雷神父知道后，在教堂宣布：罂粟是炮制鸦片的原料，教会不准种植，也严禁吸食。

峦头村位于保定市总堂正西60公里，是一个老教友山村，解放前全村近500人，除一户外，其余皆是教友家庭。以前旧教堂建在村中心略西，曾有神父、修女、讲师数位。

是的，较之相当部分的城市居民来说，饥饿感并不真实的存在，他们没有经历解放前的水深火热、饥饿贫穷；也没有经历六二年困难时期的瓜菜代。所以反而给他们带给烦恼的是如何来平衡饮食以保证个体健康的难题。

的问题进行了解答，李堂长表示：在温州，这是一种信仰的传承，早在解放前，神父就有意识地培养一部分教友帮助神父传教，这些传道员们培养了更多的传道人员，投入到教会的福传中，树立了教会是大家的，福传人人有责的主人翁精神