阿马托枢机说：新真福习惯多多施与，她抛弃社会地位，放弃物质财富，把自己的生命奉献给那些需要帮助的受苦的人。她成为修女不是为生活得更好，而是为做好事，做有益的事。

「该设施与农村小区合作，照顾病人，提供无私的服务，没有任何经济收益。我们的行动是针对人类整体的福祉：身体、认知和精神。」

伍永鸿执事在弥撒辅祭培育过程是喜悦与惶恐交集的，喜悦的是感到天主不断地对我施与恩宠，他对我的包容、慈爱实在无微不至；惶恐的是越发感到自己的不配、不堪当。一个受造物又怎配成为耶稣基督仆人的标记呢？

教宗写道，150年来，这“喜乐的周年纪念”圣亚丰索的榜样有力地指示出引领人灵亲近天父接纳面容的道路，因为天主施与我们的救恩是祂慈悲的工程。

在理论上有天主十诫的第一诫（出二十：3；申五：7），并据此，可以下一个定义：凡对任何人或自然物，施与只相称于天主应承受的敬礼，就是拜偶像。

你要藉周济穷人而周济你自己：因为你所不愿意施与别人的，你自己也将不会拥有。（选读金口·圣伯铎主教讲道集）

’他们会用我们刚才听到的格林多后书的章节告诉我们：‘天主是仁慈的父，是施与各种安慰的天主，祂安慰了我们！’他们会这么简单直接地回答我们。

亚细西的圣方济各说得好：在施与的时候，我们领受；在宽恕他人的时候，我们获得宽恕；在死的时候，我们复活，得到永生”。

但保禄之所以对亚当感兴趣是因为这有助于他讨论基督的影响，因为和罪恶的玷染相比，基督的影响同样普遍，甚至更为普遍：“如果因一人的过犯，众人都死了，那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到众人身上

因为圣洗圣事是在友爱关怀和分享的背景下，慷慨施与的一项恩典。在教会历史上，始终是一个人给另一个人付洗，一个一个地传下去，形成一条长链。这是一连串的恩宠，是做教会儿女的行为。