黄老师讲课，既不列提纲，也没有教案，如她自己所说完全靠圣神带领，但她围绕认识主的爱，如何去还爱的主题，谈身边人，举身边例，古今中外，旁征博引，纵横捭阖，材料俯拾皆来，论证贴切有力，许多属神的道理、独到的观点通过生动幽默的语言

他每天从公司回到家就坐在电脑前开始准备资料，教案，反复修订……一如他儿子路加评价的：‘每次直到自已觉得很完美了，他才会停下来。’张老师自己也曾数次告诉我们，他最近感到很疲惫！感到身体有些不适。

一方面，民教冲突不断，教案频起；另一方面，法国利用其享有的保教权对中国官府横加压力，以致广大民众普遍对天主教抱有敌视态度。

艾儒略到上海、杭州一带后不到数年，南京教案事发。南京礼部尚书沈，在南京发动反教运动，于1616年8月，擅自下令出兵，包围南京教堂，逮捕王丰肃（后改名高一志）神父等人。

四女儿说：“那时候，父亲常常在家里拿着放大镜翻阅有关参考书，写教案、备课，做了大量笔记，不舍得花钱买稿纸，就用我们给他找来的纸。”“今日与我，我日用粮。信仰至上，爱人如己。”

正定教案（教堂惨案——编者）起到了很大作用，因为它引起了国际各界义士的公愤，日本人稍作了点收敛。

后来有少数儒家学者掀起一些事件，所谓南京教案和历狱等，他们持什么主张呢？比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人！

第二，据《清末教案》所载1842至1861年各省封疆大吏8次所奏之案，各地皆未发现教民有不法行为。第三，广大教民是爱国和反对帝国主义侵略的。如中法战争时许多教民站到了反侵略的爱国军民一边。

1616年南京教案爆发后，李之藻也与徐光启等鼎力保教，为高一志等南京传教士辩护。

这在1616年南京礼部侍郎沈漼所发难的南京教案中可以得知，沈漼在呈给万历帝的第一道奏疏中说：“臣初至南京，闻其聚有徒众，营有宝庐，即欲擒治驱逐，而说者感谓其类实繁，其说浸淫人心，即士君子亦有信向之者。”