但我们教会规定有大罪要告解，这是加强我们更进一步的与主结合，不断的用他的德行做自己的服饰，做他有用的工具。所以我们不该拘泥于诫命本身或形式，而该更深一点的理解每个圣事的意义。

竟敢冒着犯大罪的风险去救母亲，这样的孝子必是忠臣。”几年以后，这个大臣失宠了，国王便常在新宠臣面前数落他：“哼，那家伙，当年擅自乘我的马车回家，难不成看自己的家比看朝廷还重要吗？这样的人必是庸臣。”

我说："魔鬼并非人死后变的‘鬼’，而原是犯了大罪被天主罚下地狱的天神，他嫉妒善人死后灵魂的升天，便处心积虑地耍弄‘鬼通’，用糖衣炮弹腐蚀我们的灵魂，妄图诱惑我们不择手段地追逐暂世颓废的淫乐。

必须灵魂上没有大罪把吾主耶稣接到心里来，同我们结合在一起，使我们获得永生。教外的朋友，我们十分欢迎你们来参观、了解，但你们还不认识耶稣，不懂教会的道理，没有受洗，所以不能参与此圣事，请你们谅解。”

当时，我只想着：只要不犯大罪，丧失不了灵魂就行了，犯点小罪没有什么大不了！就这样，生活中的我经常是大罪不犯，小罪不断。

由于许多人办告解不彻底，隐瞒了大罪，许多灵魂仍是不洁的，若他们再去领圣体，除了冒办神工，又增添了冒领圣体亵渎耶稣的大罪。当你要去见一位地位很高的贵宾时，定要穿上华贵整洁的礼服。

因此，这是一种大罪，肚腹的暴怒是一种大罪:我们公开放弃了人的名字，而取了另一个名字——“消费者”。今天我们在社会生活中用“消费者”这个名字。我们甚至不曾注意到什么时候有人开始给我们起了这个名字。

我们相信：若人在死亡之后，灵魂没有大罪，却有小的罪过或应做的补赎，当处在炼狱中有相当的时间。直到按主的公义完成相应的补赎，才可进入天国。炼狱是灵魂的处境，不是我们所认为的某个物质的场所或地方。

耶稣是我们圣教会的首，我们做基督徒的是耶稣的肢体，若我们像世俗人一样，身心卑污、大罪小罪屡犯不止，怎称得上是他的肢体呢？

教宗接著表示，他们中的很多人称自己是天主教徒，主日天去参加弥撒，但是他们却做这样的事，这是大罪。最后，教宗邀请信众在四旬期重新发现简朴的美好，现实该当与外在形式相一致。