若望似乎在用犹太人这个名词来指示耶稣的敌对者，即那些不信和摈弃耶稣的人（若2：6；5：16；18：36）。由此看来这个名称，自始就不是一个表示尊重的名称。

这个词的名词几乎从通俗希腊语中消失了，却在旧约中使用了约20次之多，指的是一种“试探”。例如，天主通过旷野中的四十年时间“试探”以色列人，“为知道他们心里是什么”（申8：2）。

（那时还没有小三这个名词），甚至说淫秽的话主也不喜欢。说的次数多了他们就知道了这点。

这名词是由西欧之使徒，道明会士圣味增爵·斐勒略推广而来的。“玫瑰经”是连串的经文，故用串珠子来念，我们称为“玫瑰念珠”。经珠的应用很早，公元前已有。

行动中的默观者圣依纳爵在他神操的结束祈祷《圣爱瞻想》中说，“爱不是在言语中，而是在行动中，并且是互相给予的”，换句话说，爱不是名词，而是个动词，因此，圣依纳爵很强调行动。

最近生死学似乎忽然变成了热门话题，我也开始去阅读一些有关生死学的书，我发现这些长篇大论的书都不容易懂，里面用了不少哲学味道很浓的名词。我常想，如果这本书我看不懂，一般人也大概不会看得懂。

道恩斯甚至用了并不时髦的名词“安排”。尽管二十世纪的主流思想认为生命和宇宙的存在不受神控制，道恩斯却认为：“我们对宇宙及进化生物学了解的越多，越感到如果没有某种高级安排，这些似乎都无法解释。”

不要称别人为“残废”，较好的名词是“残障”，用来表示他们的身体或智力有障碍，但他们可以活得“残而不废”。残障分为智力和生理残障两种，世上之所以有残障人士，也是为光荣天主，为世人的益处。

奥迹是天主教会的特有名词，专指天主的奥秘计划及天主本体的奥妙道理。通常谈到的奥迹有天主圣三奥迹、天主圣子降生成人的奥迹、圣体奥迹、童贞女怀孕生子奥迹等，就连耶稣的一生就是一个极大的奥迹。

因此，罗马可以说是天主教的至公性和以传教为本质的具体代名词，这个名词所表现的是忠于原始，忠于每个时代的教会，忠于说各种语言并与各种文化相会的教会”。