因此，在谈到礼仪的本地化的同时，除了礼书的翻译之外，就是要把教会的礼仪确实地实行出来，并且忠实地活出礼仪的真精神，使之真正成为教会生活的高峰与泉源，就如本次礼仪论坛中提交论文者及所有参与者在会议期间所表达出的期待及渴望一样

亚洲礼仪论坛10月21至24日在香港举行，来自十多个国家及地区的参加者共同探讨礼仪牧灵在亚洲的处境，并庆祝梵二礼仪宪章颁布金禧。

中南修院礼仪教授白红卫神父序言一.本地化与礼仪本地化　　1.本地化问题的产生　　2.本地化的概念及历史演变　　3.新时期教会牧灵工作的本地化需要及使命　　4.本地化实践中的成果与问题，挑战与机遇　　5.

来自各地教会的礼仪学者、专家，各教区、内地十大修院负责人，各地修会代表及嘉宾80多人参加，约30位教会礼仪专家及学术界学者将在本次论坛发表论文。

：　　在这个翠柏凝春、天人同悲的日子里，我们怀着无比沉痛的心情一齐来到这里送别我们最崇敬的慈父、最亲切的挚友、最具才华的学者、最有耐心的老师、最有责任心牧羊人——我们的老神父王书楷神父

一．前言传统来讲,中国一直被称作礼仪之邦.这说明中国文化是以礼仪为中心的文化(儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲

当时，为了圣经、神学文献等书更美观开始使用哥特体书法，如《凯尔经》就是一部泥金装饰手抄本，这种艺术字型相当华丽。而中国独有的书法绘画工具(书画用具)是笔、墨、纸、砚，即文房四宝，其名起源于南北朝时期。

德国人汤若望在明崇祯年间来中国传教，他精通天文、地理、数学、医学。当时中国的历法暴露出诸多弊端，存在众多偏差。而对于中国这样的农耕帝国，一部准确历法对整个中国生产影响巨大。

信德网据信仰通讯社讯据香港教区周刊《公教报》报道，二月十四日，香港教友组织“信仰生活互动坊灵修中心”和“塔冷通心灵书舍”新会址祝圣礼仪隆重举行。

同样的在一个好的礼仪空间，再加上礼仪年的不同庆节，更能引人进入的祈祷氛围中，让人举心向上。