此外，基基团在复杂社会环境中如何有效履行社会责任并保持福音核心精神，也是亟待解决的难题。

拜读过田神父的许多文章，无论是教会知识还是文笔，都给人以启迪和享受；他所编著的《玛窦福音讲义》材料翔实，内容全面，深入浅出，通俗易懂，使人受益匪浅。

天主把他们召唤到这种地位上，要他们以福音精神执行自己的职务，好像酵母（发酵），从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信、望、爱三德，将基督昭示给他人。”

退休后，他改行从事了拯救人类灵魂的福音传播工作。从1995年复活节他领洗入教后，便开始以福传救灵为业，这一干就是11年。

十字架上的遗骸过去的几十年间，种种惊人的发现进一步证实着福音的历史背景。例如，1968年，在北耶路撒冷一个墓穴里发现一具钉死在十字架上的男子遗骸。这是一个重大发现。

如今她已是硕果累累的福传员，在周围的教友白点村到处宣讲福音，是岐山南部乃至凤翔教区人人传颂的好教友。

使重新找到对被钉十字架上复活的上主初恋的新鲜感和激情的教会，能够用福音的可信度和有效性去福传整个世界”。

答福音前欢呼答：阿肋路亚。领：啊！荣福童贞玛利亚，我们的主由祢诞生！啊！教会的母亲，愿你圣子的圣神，灼热我们的心！答：阿肋路亚。福音（看，你的儿子！看，你的母亲！）

今天常年期第二十四主日，弥撒中的两篇读经和福音，分别取自出谷纪第32章第7到11以及13到14节，圣保禄宗徒致弟茂德前书第1章第12到17节，圣路加福音第15章第1到32节。

因为歌词是不变的经文，故称之；后者指的是弥撒中的进堂曲、答唱曲、福音前欢呼、奉献曲和领主曲（因各地民情的不同和需要，有些教会加上谢主曲和礼成曲。）因为歌词随着弥撒主题的不同而有所改变，故称之。