比我们强！尤其是男声。多年负责教唱经班的赖弟兄由衷地赞叹道。由修女编写的针对农村赡养老人问题的小品，演得也很生动，特别是扮演老人的那位教友，在独白宽恕他人时，声情并茂，令许多观众潸然泪下。

女儿回答说：这叫时间观念强，准时上班。况且（指着儿子）他要睡懒觉，再三催他劝他才来的。外孙则说：今天我已来了，怎么还要说三道四！三代人的对话虽很短，但也反映出当今教会中的信仰传承问题。

中国游客强辩说：那是我们自己出钱买的。人家却说：你们出钱买的也不行，因为这是随意浪费社会资源，国家有明文规定。

在历史上的首次大公会议时，宗徒们聚在耶路撒冷商讨决定不把梅瑟的法律强加给皈依的外邦人。教宗说：这是教会至今依然采用的方法。

他在《爱的喜乐》劝谕中大力强调了这点，并指出在协助青年准备领受婚姻圣事和建立家庭方面已经作了很多，但还得作更多。

本村执事金宝德宣读福音李主教在弥撒讲道中强调了活出基督徒本质的重要性，大家放下工作，不顾严寒参加圣堂典礼的意义，以及向所有为金庄教堂的建设作出贡献的朋友恩人们表达了由衷的谢意。

这一次，教宗愿意前往监狱与那些没有机会于世青节期间向教宗告解的青年在一起，又一次强调了慈悲的讯息，即慈悲能战胜恶，甚至战胜最大的痛苦——自由被剥夺。

教宗强调在广岛发表的强烈讯息是让人了解他的有关训导，同时也对使用核电站表示怀疑，因为今天尚未彻底达到安全的程度。

接着，科赫枢机强调了大公运动旅途中的三大面向。第一是爱德的对话，其内涵是维持不同教会之间的友谊关系，有助于克服成见。第二是真理的对话，也就是从神学的角度分析历史上导致分裂的争议性问题。

2012年6月14日的“信德”刊登了梵二文献研习会的文章，其中特别指出：教宗本笃十六和圣礼部都强调了要用口来领圣体。