而且还说：如果吃了马肉不喝酒的话，那是要伤身体的。为了不让马肉伤人，他完全忘了处理这些人，而是救人性命要紧，连忙赐给他们美酒以解马肉之毒性。

然而，在基督内的安息，并不是坐着不动，因救主在召人得安息的话中，也吩咐人劳力，他说:你们当背起我的轭，跟我学习吧，因为这样你们就必会得享安息(玛11:29-30)。

让我们在心中默想主耶稣的话吧！主说：哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰（…………）。

用基督教教内人士的话来说就是：真正的宗教是真理的教化，而迷信是用错误的东西进行教化……宗教的名称源于虔诚的约束义务，因为神已经把人与他本身联系起来，用虔诚来约束人。

（删去了有人说我们说过这样的话，为诽谤我们——这样的人被惩罚是理当的）；再如，把可憎之物被魔鬼迷惑的万民解释为宗教世界；熙雍山解释为新天地；还有，把主耶稣自称的我是善牧中的我大言不惭地转换成李万熙

女教友们拿到蓼花糖后来到圣母像前，依次敬礼圣母，并领取一张写有祝福语的纸条，其中一位教友的纸条上写着圣母的话：亲爱的孩子！

明末清初，是一个动荡的时代，用黄宗羲的话来说，是“天崩地解”。在这种情势下，有些人为了改造儒学，寻找思想出路，曾出入佛老。当“天学”进入中国后，儒家知识分子产生了种种不同的态度。大致可以分为三种类型。

对此，南怀仁在《历法不得已辨·辨昼夜一百刻之分》中的一段的话可资证明：据《授时历》分派百刻之法，谓每时有八刻，又各有一奇零之数。由粗入细，以递推之，必将为此奇零而推之无穷尽矣。

用托马斯·默顿的话来说，这些重建的修道院是虚假的哥特式的陈旧模式，却被误认为是修道的唯一合法形式，人们心目中的修道院被错误的理解为一群成天专注于祈祷和弥撒的修士，顺便运作一所学校和一间啤酒酿造作坊

,subfine:ASS26(1893-94),269-292;本笃十五世，《施慰者圣神》通谕（1920年9月15日），ParsIII:ASS12(1920),385-422.引自：本笃十六世，《上主的话宗座劝谕