乍听起来这意见不错，我也试行了一个短时期，但行不通呀：我住在山顶上，爬上山来和我共桌，我的主食是粗粮，我的菜是三小盒子，无糖少盐，内容很少变化，神父坐在我对面很不自然，饭菜又不对味，简直是受罪！

回来之后，铭心就去了花园山天主教堂开始慕道，自己也抽时间看《慕道者指南》，且在2013年，正式加入了保禄团契。四、陷入困惑慕道期并不是一路洒满了阳光，团团阴云不时地遮住她寻找真理的视线。

笔者本人也有幸接触过德肋撒姆姆，那是1992年，笔者还是佘山修院的修士时，德肋撒姆姆访问上海，并造访佘山修院，我们一起在山顶参与弥撒，之后，她在修院的小圣堂给我们用英文讲话，并由当时在修院授课的香港宝血会的刘赛眉修女给我们翻译

心病还要心药医，可惜在他的朋友中，没有一个懂得他的那个梦境中隐蔽的秘密，其实他梦中的那个强人，不是别人，正是他自己心中因某种恐惧而臆造的对手，他怕山外之山。其情景与约翰逊的梦境十分相似。

：山西太原：孟永顺神父、孟满顺神父、孟国顺神父山西长治：高雷庆神父（服务武汉）、高虎庆神父（服务河北保定）、高雷虎神父河南安阳：张秋林神父、张银林神父、张豫林神父内蒙巴盟：段永昆执事、段永仑执事、段永山神父

我可以看到另一场锋区推进到了山那边。它持续了几个钟头。一整夜的风暴，响彻云霄。

1604年，他的《天主实义》在北京出版了，这是中国天主教史上最重要的一部作品；次年又出了一部天主教教义小册子《天主教理》，全书纲要如下：十字圣号、三位一体的表述、我们的天父、荣福玛利亚、信经等。

左侧的烛台前有木制十字圣架。右侧有祭台供奉着圣体。堂中间是一条用万年青小苗围出的长道。祈祷的修士在这里跪拜，“罗哲”修士总是在修士队伍的最尾。到此来祈祷的人们都坐或跪在长道的两侧或后部。

因为她们每天面对需要照顾的弱小者———耶稣，不是两次增饼奇迹和多次治逾圣迹中的主，也不是光荣复活后的主，她们所面对和服侍的是十字架上始终保持沉默而痛苦的基督。

苦不苦看看十字架上的主，累不累看看殉道的老前辈。在现世贪图享受的，如耶稣所说富人进天国比骆驼穿针孔还难啊！这样会失去天堂的永福。相反在世跟随主，按主的旨意去行的人天堂必有赏报。