“成圣是与耶稣相遇的一条生活道路，有的长，有的短，有的在瞬间已走完”。圣人们“不停地照顾留在尘世的人”，因此“我们能够且必须恳求他们为我们和全世界转祷”。

如何把它诠释为一份乐意之心，准备就绪为那个在世上生命处于末期的受苦者作陪伴，并以一种方式为他提供协助，应该尊重和促进病患者在本质上的人性尊严，以及他们成圣的使命，如此才是他们存在的最高价值呢？

这对那些常为子女热切代祷的父母，确实是非常明显的鞭策和激励，希望所有“望子成圣”的长者都能向其学习和效法。

阿维斯枢机说道：“我们真是一个走出的部会，这显而易见的并不能简单地用经济成本来衡量。

教宗最后解释说，西默盎和亚纳没有抱怨“天主不在他们这一代人中道成肉身”，而是在他们之后的世代。他们反而因“能看到和宣讲他们这一代人的经历”而受到感动和慰藉，因为“他们这一代人没有错过时机或荒废掉”。

枢机提醒道，在拉丁礼的观点中存有“基督学实在论”，因为全部注意力都“转向基督”，这是鉴于祂在历史上的存在，降生成人和死而复活的事实。拉丁礼教会的神学呈现“许多财富，但无法完全表达这奥迹”。

从2022年12月20日至今，已经有6位高龄神长先后辞世，他们分别是：近来6位辞世的神长成都：银富勋神父（1925—2022.1.17.）汾阳：霍成主教（1926—2023.1.2.）三原：兰哲一神父（

1356年4月25日清晨，神父在圣本笃修女会圣堂做弥撒，成圣体开始，他对基督真实在圣体内有片刻的怀疑，当掰开圣体时，鲜血从分开的圣体边缘滴出来。

当这个不和谐出现时，天主圣子道成肉身，纡尊降贵，以十字架上伸开的手臂环抱我们于他和谐的怀抱，是和谐的天主接续上我们与他之间本已不和谐的纽带，我们人类的命运重新出现转机。

罪恶生活似乎成为人的天性，而天主的圣洁丝毫容不得罪恶，人若带着罪恶的生命到他面前，等待的只能是审判和定罪。热心的基督信徒总渴望去改变自己的本性倾向，好转变天主在公审判时对我们的义怒。