假如不存在这种教会所理解的诸圣相通功，假如不承认我们能在祈祷中与先我们而去世的人相联合，那么，耶稣说过和做过的所有其他事情，他与初期基督徒的关系，以及他们所理解的与复活的主之间的亲密关系都将无任何意义。

神父以梅瑟和耶稣的诞生省思人类诞生的意义，前者“蒙天主拣选肩负解救以色列子民的任务”，后者是“救世主”，祂来到世界上“为完成天主的救赎计划”。他们的历史是我们每个人的“预像和标记”。

教宗在巴拿马世青节与青年相遇（梵蒂冈新闻网）「起来」这个动词贯穿这三届世界青年节，同时也传达出复活和苏醒的意义。

教宗也谈到《最后文件》中论及妇女在教会中的角色，表示这个部分谈论得不多，「我们似乎还没有意识到妇女在教会中的意义」，只从「功能性」的角度看待这个议题。

需要研究他们所有的仪式，找出哪些是对他们具有意义的成分，哪些是与服事教会一致的成分”。

“痛苦”具有一种能力，要么将一个人封闭、沉溺在自己的痛苦之中；要么将一个人的存在，打开到新意义的层次。藉着真福八端，耶稣向人类展示痛苦超性层面的可能性。

今年庆祝“受造界时期”的主题为“地球禧年”，纪念发起“地球日”50周年，教宗便从“禧年”的视角阐述保护地球的意义。他首先提到，禧年在《圣经》中是一段神圣的时期，叫人牢记、回归、安息、恢复和喜乐。

儿童是教会的未来，是教会明天的太阳，因此抓好这一代人的牧灵生活意义重大。

在天主教内，除了教友们喜爱的《圣人传记》外（不知信友是否意识到，圣人也帮助我们反思时间的意义），我也看到《学习一门爱的语言：与托马斯·莫顿相伴365天》和本笃会士若望·迈恩神父的《每日默祷劝言》非常普及受欢迎

这样的宗教对于人的生活和态度没有影响；它是一种肤浅的宗教情操，只具备了『仪式』一词的负面意义。」教宗表明，耶稣不赞成司祭长和民间长老那种「表面功夫」的宗教情操。