要做到这一点，教宗告诫说，“我们必须让自己被祂带领，脱离平庸和虚荣”，踏上登山的路途，“需要努力、牺牲和专注，就如登山一样”。耶稣带领三位门徒上大博尔山。教宗说，“要跟随耶稣，众人一起跟随祂”。

教宗强调，“这里必须清楚明白，以避免‘混淆重点’的危险：问题不在于诉讼程序，而在于使之立案的事实和行为，事实上，教会成员的如此行为，严重伤害了教会映射神圣光芒的效果。

后来他明白，必须“呈现儒家文人的生活型态，穿他们的服装”，而且要研究他们的著作，在与中国社会的文化和习俗的对话中介绍基督信仰。利玛窦的科学造诣得以在众博学者当中引起兴趣和欣赏。

“在转变和承担责任的进程中，那些处于困境的人也必须参与并得到陪伴”。此外，教宗的目光也伸展至新贫族。他提到战争导致儿童的生活处境困难，前途受损。

为了耕作它，正如必须的，一方面需要精心而持续地照料善的嫩芽，另一方面在适当的时候要区分出有害的植物而拔掉。那么我们要反躬自省一点点，发生了什么，什么在我身上长起来了，善的和恶的什么东西在我们长起来了。

耶稣告诉我们必须害怕的是什么事呢？我们通过耶稣耶稣今天使用的一个图像：阴府的图像（参阅28节）来发现它。阴府是指一个耶路撒冷居民非常了解的地方：那是那个时候的城市废弃物堆埋场。

尽管琪琪格连天主教会的基本知识都不知道（不过，她有时与德肋撒的修女们接触），但她马上觉得必须把这雕像从废物中拿走。她从来没有为弄清是谁扔掉的这态像而操心，她操心的是该怎样保存这态像。

这是比喻最深的意义：最后时辰的工人必须如同第一批，因为事实上，天主的正义是那更上的。走得更远。

最近我读到上海光启社姚景星神父在神学研究小组成立十周年庆祝会上的发言，谈到金鲁贤主教在《信》一书的前言中指出：“目前我们正处在信息爆炸的时代，科学技术发明日新月异，尤其是现代知识分子对宗教真理，大多抱怀疑的态度，如何摆正‘理智与信仰’的互动关系，已成为我们人人必须思考的重要问题

行的方面，我们尽量以步行、自行车当交通工具，既能健身又不制造污染；若必须开车上下班，也应以共乘为原则。以上生活的方方面面，只要我们去想，会有更多的与自然和谐，保护自然的好方法。