它满足了人类内心深处对超越性存在的渴望，给予生命以神圣的光环和目标感。

天主子耶稣降生成人是存在性的事实喜讯，然而，只有那些接到了主耶稣，得到了祂带来的救恩的人，才有真正的喜乐。能使圣诞节的喜乐成为自己喜乐的人，才是真正有福的人。

一个堂口如同一个家庭一样，需要有母性，也需要有父性。在牧灵工作中复兴男教友也是我们当下应做的工作。而且有些教友家庭内女教友进堂的比较多，而男性不太愿意进堂。

真的，魔鬼在我们可见的周遭临现并以特别极端的、“非人”的罪性和邪恶作祟。

教宗方济各在他的第四个通谕《祂先爱了我们》中,以耶稣圣心的爱为核心,呼吁世入拥抱这份神圣与人性交融的爱,这份爱不仅仅是信仰的滋养,更是一把能点燃灵性生活、修复世界裂痕的火炬。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。

通过她的一生，给我们指出了又一条走向天主的道路，就是赖天主的恩宠，圣化我们每天的工作，让平凡中透露出生命的真谛与超性价值，很值得我们广大教友效法。”

爱是一个范畴很大的词，除非是血缘和最知心挚友，对于一般的人与人之间的关系，爱这个词容易引起我们的茫然和跑偏，爱护却可以使得爱更加中正仁和、纯洁、适度，更加美好，更有指导性和约束性。

「我要从各民族中将他们领出，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地方；」解释：这表明天主不仅恢复以色列，也具有普世性。预示新约中普世教会的聚集。