我想不是的，中国化或者说本地化，应该是内化的，应该是植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。如果你仔细看，能发现教堂的顶上用的瓦片，这算是一个“彩蛋”吗？

为了能够更好地表达我的思想，我希望先同大家分享一个故事。这个故事取材于古希腊哲学家柏拉图的著作《共和国》一书，TheRepublic其中有一个关于“黑地穴”的比喻。

思想还不落后，总是理解同情别人。上台致词问候，领忏悔词，百岁老人主祭还不带老花镜。

这一思想自然而然就朝向贤士。他们让我们记得行走的重要。当我们真正接受福音时，福音的喜乐便在我们内产生跟随的动力，促成一个真正和专有的从我们自己出来，而让我们朝向与上主和生命的满全行走。

我们必须面对社交媒体、假新闻和各种污染年轻人思想的信息/错误信息的挑战。在同性关系和变性问题上，年轻一代深受西方观点的影响。离婚和再婚也是如此。

同时，利玛窦的《天主实义》《畸人十篇》等著作虽未直接使用“教化王”，但也再现了其文化调和思想，并为这一译名奠定了理论基础。

主教强调：只有圣经才能捍卫我们的信仰，捍卫十字架神学，使我们永远走在十字架所建立的符合圣经的、真理的基石上，永远走在耶稣基督永不失败的磐石上，永远走在健康平稳的大道上。

而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

曾在意大利罗马额我略大学就读，获得神学硕士学位；在罗马传信大学就读，获得教会法硕士学位。1953年晋铎。1958-1968年在台湾教会从事牧灵和教学工作。

我在陕神还讲授过的课程有给修女培训班的《天主教教理》及神学班不系统的《讲道学》，讲授时间很短，而且不成系统，就不必细谈了。二、我在陕神的班主任工作在每一个学校，班主任是基层工作，与学生最接近的工作。