其时河南的主教渴望在卫辉建立一座修院，同时河北正定教区的文致和主教（Schraven）和副主教巴国范（Baroudi）也渴望在正定教区成立一座修院，希冀借助修士的祈祷和补赎，并为本教区的司铎获得隐修院举行避静加强神修的处所

我想如果我们看一下圣保禄在《迦拉达书》中致赠给我们的精神小传中的最后一部分，便可以更容易地了解在圣洗圣事中所发生的事。

但谁也没有注意到，一个名叫犹达斯的门徒此刻在紧捏着自己的钱袋，那里面装着30个银币，那是法利赛人给这个叛徒的赏钱。当晚，犹达斯果然给罗马士兵发出了暗号，里应外合，逮捕了耶稣。

正如我在《救主使命》通谕所指出的，这传教使命距离完成阶段尚远，为此我们要全力以赴，达此目标（见《救主使命》通谕1）。

（创27）达味王也犯了罪，用自己的权力、为了自己的私欲而设计取得了属下人的妻子，令上主十分不悦。（撒下11）同时达味的家族也出现了各种暴力；这暴力在圣经其他章节中也多有描述。

例如1917年法蒂玛圣母显现给三个儿童：路济亚·桑托斯（女）、雅琴达·玛尔托（女）以及方济各·玛尔托（男），并拣选他们作为先知，并说了很多预言和三个秘密。

但是愿意效法达味圣王，以歌声赞美天主，二是教会传统圣乐确是引人入胜。唱经班和睦团结，团长、指挥和每个人都谦卑热心，有这些榜样实在对我们的信仰日益坚强弥足珍贵。

今天，我们恭读了《圣路加福音》第十章38-42节，这段简短却充满智慧的福音，将我们带到伯达尼的玛尔大和玛利亚家中，揭示了基督徒生命中行动与默观的深刻平衡。

韩国义军和中国的《民吁日报》、《申报》、《大公报》等连续发表数百篇报道、评论，赞扬重根之奇迹，足以惊天地、泣鬼神，今日韩人飞此一弹，安知不足以改变日本进行之方针？日本朝野如丧考妣，痛惜万分。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解