参礼者共同的姿势是参礼团体之各成员间合一的标记，表达并培养参礼者心灵的态度与意识。

了解到我们是天主所爱的朋友，便能影响耶稣的团体中成员彼此的关系。在教会内，所有因排斥而造成的藩篱，与教会是耶稣心爱的朋友所构成的团体，是不相合的。第六天：跨越藩篱与主同行耶稣与客纳罕妇人。

这是一个复杂的整体，包括社会中各成员所共有的知识、宗教信仰、艺术、伦理、法律、风俗、习惯、语言、象征，以及其它各种能力。

吕巴克（LUBAC）写道：“至公性从本质上来讲不是数目和地理范围的问题；在五旬节早晨当所有的成员聚集在一起时，教会就已经是至公的。

被圣路易开除后，我事实上已在准备报读一家中文的教会学校，可那所学校的校长，自己也是位圣母兄弟会成员，却不同意。　　这事儿我得跟他争个明白。他说。　　此时，中国已跟战前不同了。

所以，礼仪本地化是一个本地教会和其成员的责任，因为他们得用本土文化来表达他们信仰生活的经验和感受。所以，教会必须借着文化传统来实现自己和借着福传为世界作见证。

作者对参加逾越节成员的区分源于肋22,10-11的圣洁法律，在那里规定，谁可以吃属于司祭的祭物。逾越节与以色列家庭紧密相连，因此，不可在屋外吃为逾越节准备的肉（46节）。

1932年4月份，当国联调查团来到北平进行调查时，张学良将军请求刚恒毅在意大利籍的国联成员马雷斯科迪爵士（Co.AldovrandiMarescotti）面前多替中国说话，刚恒毅对此回答说，我们对世界上所有的纷争不加干涉

不但是个人的，而且也作为司祭团的成员。最后，他与他的司铎伙伴有圣事性的手足之情。

2008年2月28日第006版[6]熊秉明主编《书法与中国文化》[M]，文汇出版社，1999年[7]韩玉涛著《中国书学》，人民出版社，1991年10月[8]张亚萌冉茂金：少数民族文字书法：中国书法大家庭的成员