教宗说：我首先向教会的牧人、主教和司铎提出这项要求：你们都是基督信仰和司铎圣召的主要负责人，你们不可将这项任务当作例行公事。

因此，我们不要把寻求喜悦和追求‘一种特殊效果’相混淆；我们的时代能够根据消费需求而生产这种特效，却不懂得按照‘持久’这一重要指标来寻求喜悦。

德肋撒修女对曾经伤害她的人爱得那么真诚，起初，她在卡里神庙旁的临终关怀院为不同信仰的危重病人服务的时候，一些激进的印度教徒们纷纷强烈反对，他们不仅用冷言恶语攻击修女，甚至还手持匕首威胁恐吓，但修女却不计前嫌

神父的目光会在每一个教友灵魂上停留，但是不会偏袒哪一个灵魂，一旦神父的作为无法理解，便觉得信仰索然无味，弥撒也不参与了，教会活动也不参加了。这种现象其实就是一种与信仰关系的断裂。

这悲剧不仅在历史中发生，也没有随着耶稣的事件而结束。这是每天都在发生的悲剧。这也是我的悲剧。我们每一个人是否都能说：‘我懂得认出我蒙受眷顾的时机吗？天主探访过我吗？

她直觉地意识到耶稣不仅能治好身体上的疾病，也能治好心灵的创伤，相信祂能够使她重新受造！这需要很大的信德。教宗重申，接受改造，这是耶稣带来的健康的恩宠。

对当时的以色列子民而言，安慰正是能够走上天主指引的道路，不但能返回祖国，也能回到天主身旁，恢复希望和微笑。教宗说：当我们处在黑暗及困境时，我们笑不出来；正是希望让我们学会微笑，找到那条走向天主的道路。

教宗表示，耶稣族谱提醒我们记忆的恩宠，不忘却的恩宠。

我们知道，修和圣事是天主接纳、包容、宽恕忏悔者的圣事，在此圣事中，人最能体验到天主的慈悲，神父代表耶稣行此圣事，不单单赦罪，或者充当判官的角色，更应该体现出天主慈悲的接纳和宽恕。

约纳先知试图逃避天主的召叫，不愿为天主的拯救计划服务。教宗方济各称约纳是一位走出去的先知，也是一位逃跑的先知。天主派他去边缘地区，去尼尼微，即今天的伊拉克境内，向城里的居民宣讲悔改。