把自己化为食物让人吃喝是一件匪夷所思的事情。面包和葡萄酒实在是普通不过的食物，如何能成为“血和肉”呢？又怎么会变成基督的体血呢？

这时她脱去丧服，梳洗打扮，穿上锦衣，叫上自己的使女，装满了一布袋食物，两人就下山了。二人走下山谷，遇到了敖罗斐乃的哨兵，被当作奸细捉住，送到敖的中军帐。

（六）丢弃食物有如劫穷　　首位来自拉丁美洲的教宗把打击贫穷列为首要任务。他每每在结束发言或讲道时，鲜会不提及无家可归者或残疾人士。　　

圣周小市场将为困难家庭提供食物，医药和衣物。萨米尔神父：仍旧存在许多困难家庭，但支援却越来越少。衷心感谢亚洲新闻及宗座外方传教会的经济援助。担心中东战事和对伊朗的攻击。为和平祈祷。

人们必须明白不浪费食物的重要性，因为许多儿童深受饥饿之苦！谢谢你们所做的事！」　　这些拾荒者住在阿根廷的社区内。

成立有机农场外，绿识传人二、三月分别举办讲座探讨环境与食物，以及环境和污染的关系，又于3月25日到访有机农场绿田园。郑生来神父早前对公教报说，农场可视为培育信仰的地方，加强信徒爱护大地的意识。

就连我们新建教堂祝圣一周年、十周年贺也在大吃大喝，随波逐流、世俗化……而食物浪费也到了触目惊心的地步，马路边丢弃的花卷油条，垃圾桶扔的、厕所里倒的剩饭剩菜连宠物狗都不吃。

教宗指出，在朝生暮死的生活模式面前，一个赤身露体的男人、女人或儿童的处境向我们发出质问，要求我们给饥饿者食物吃，给口渴者水喝。

有一次，我在街上捡到一个六七岁的小女孩，然后把她带回施舒柏瓦，我给她洗了一个澡，并给她衣服及好的食物。当晚，这孩子跑掉了。　　我把她寻回，但她一而再，再而三地逃跑了。

如果“许多人依然没有日常食粮”，那么生产“足够的食物”是不够的。不仅如此，教宗还重申，这会构成“真正的丑闻、侵犯基本人权的罪行”，以及“不公正”。