教宗多次强调，朝拜的观念今天不幸消失了，迫切需要把它找回来。再者，“唯有一个谦逊承认自己持续在‘接受培育’的人，才有望成为一个优秀的培育者”。

关于这方面，教宗建议使用在人性和道德上可行的途径，牧人们也被要求以更大的努力在这方面做得更完善，就是，通过在负责任的生育观念下的自然节育方法，完全遵守夫妇每一个结合行动的结合意义与生育意义间不可分开的关系

因为多少有这样的观念，若有人病了，来了司铎，在他走后，葬礼随后就来。这话不是真的！司铎来是为帮助病人或老年人：为此，司铎探望病人是这么重要。　　

忽也突发奇想：我们只要改变观念、扭转意向，给所有的事情都加进信望爱敬的超性认识，且与天主的光荣挂钩，那就一定能够马上发天上的财，中天上的彩，而产生看不见的精神价值。

他表示，这是过于简化的观念。　　我可以说，我们大家都能说，导致贫穷的原因是不以人而以财神为中心的经济体制；一种排斥的经济体制，总是把人拒之门外：排斥儿童、年长者、青年，没有工作机会，建立丢弃的文化。

我认为，首先要在我们的脑海里去掉把炼灵通功者看做是个别人的专利的观念，让多数教友都能有为炼灵通功的意识。

接着，米兰比可可大学的经济政治学教授布鲁尼在演讲中探讨：今日世界，工作与节庆的关系，强调与消费为主的社会不同的「无偿」观念。

教宗说明：在以色列人的观念里﹐以色列赖以维生的天上食粮就是法律﹐天主的话。

当我们设想今天的青年们处于对信仰和贞洁观念、度奉献生活淡泊的文化中﹐特卡奎莎就是一个表样﹐因为她曾受迫害、被虐待。

老人老人，不可倚老卖老，要把老古套、老观念、老规矩放一放。新思想、新观点、新事物学一学。唱唱圣歌、打打电脑、跳跳广场舞，做一个现代化的乐观老人。