第二天，复活节大瞻礼弥撒结束后，杨神父继续发动教友积极奉献，当教友们把统计到的捐款数字20.4万元汇报给神父时，神父的内心充满了无限的喜悦，他清楚地知道：萨拉齐盖堂的事成了。

解放后，这里的教友发展很快，据1950年统计，青村镇有教友近500人，其中水产队渔民居多。文革期间，教堂成了渔民公社。

植树造林运动在塞外一时成为风气，在集宁地区，官村的树林占地20亩，望爱村的树林占地40亩，玫瑰营子教堂有6000株树木（1925年统计）。

这些统计乃基于主教向教廷提供的资料，但文章并没有澄清到底数字反映全数离职神父，抑或祇是那些提出申请豁免的个案。文章又透露，二零零零至零六年间，每年平均有一千名神父离职，但祇有一半人申请豁免。

据有关数字统计，从教堂正式打开大门到袁神父离任，这所曾经沉寂近百年的教堂接待教内外人士达20多万人次。更有很多人成为教会的一员。

据1933年《月华》5卷17期统计，1923-1933年间，中国内地穆斯林共有733人通过上海前去朝觐。

1937年正定县各大宗教的情况并无明确的统计数据，但是据1942、1943年的统计，天主教有教徒5160名，此外还有教堂、修道院、医院、学校、印刷厂、工厂等完备的组织。

对读经进程的督察方法：是通过学习班每周一次反馈；每个堂口每月一次反馈（堂区统一发下《读经统计表一》供每月统计用）；堂区每季反馈一次（堂区统一发下《读经统计表二》供每季统计用），进行督察与竞赛。

据研究人员统计，20世纪30年代时，35%的中国知识精英受的是教会教育，90%的护士是基督徒，70%的医院是教会医院。

导游神父介绍，在这不太大的国家中，中小教堂就更多了，再小一点的祈祷所更是无法统计。教堂周围交通又发达，使那里的信徒们随时抬脚就可步入教堂。