这些人也陆续成了小组的骨干、小组长、堂管组成员、甚至堂管组长。

之后不久，尉勇德教友和我谈起人体器管和遗体捐赠的事情。他对我说，人去世后，把遗体和人体器官无偿捐赠是一件功德无量的大好事。并告诉我，他和很多教友已经申请捐献，并得到呼市红十字会的批准。

当问及为什么要首选这些人进行培训时，孙神父介绍说，唱经负责人、琴师、负责读经者和管堂人员，因为直接与礼仪有关，所以首先对他们进行培训，善会负责人则能够在堂口辅助做礼仪方面的事情，作为会长来说，在堂口负责全面工作

解放前的时候，我们这里的教堂里就有一位老贞女，在那个时候没有人管她，活活地被饿死。你还去当修女，老了以后谁来管你？不是要跟那老贞女一样落个同样的下场吗？”当时，我对这倒毫不在意，好像没听见似的。

此外，台湾刚刚引进了安宁疗护，不但遭遇了许多阻力，甚至有误解，质疑他们“活的人都照顾不完了，快死的人还管这么多”！内外交迫的窘境，令基金会的运作相当辛苦。

有的堂口没神父，一个神父管几个堂口。张秀荣：您家乡的圣召情况怎样？高雷庆：我们家的村子是教友村，有三千多人。有的家庭兄弟俩人都是神父的比较多，到现在为止全村就有十几位回应天主的召叫。今年又有三位晋铎。

二、教会牧职的反省教宗虽距我们万里之远，但他所指出的问题在我们大陆教会也同样同在，我们教会的司铎数量目前仍然不足，有些地方，一位神父要管几个堂区，确实比较辛苦，但是司铎应有一个统筹安排，以便让教友们有和司铎见面

如今年纪大了，生产队也不让他下地劳动，大队把他纳入了“五保户”，吃喝用全管。他不爱说话，几乎没有人去理会他。

黎主教赞扬林主教在任期间「做好各种安排」，带领信众安然过渡澳门于九九年回归中国管治。林主教的葬礼于七月卅一日举行，其遗体于当天上午安放在圣母圣诞主教座堂供人吊唁，到下午由黎主教主持殡葬弥撒。

把天的这种德性应用于人道中，引出“仁，义，礼，智，信”等道德观念，从而使人类社会秩序化：人与人间互敬互爱，谓之“仁”；人与人之间相处得体合宜，谓之“义”；国家管理社会，上下尊卑有序，谓之“礼”；个人能够管理好自己