他们常常利用能让人看得见的外在行为表现信仰：长时间在街上祈祷，卖弄施舍，装出禁食的样子，他们一直希望被他人看作善人，但忽视了心灵的内在生活，最终让自己的信仰生活走向了形式主义的危险境地。

继续前行……世界万物都是上主的美妙造化及恩赐，我们走在朝圣的路上，应对每寸土地、每样事物、每个遇到的人付出应有的尊重和感恩，在内心深处审视、反思自己的同时，也把上主的福音及爱呈于外在

谈到宗教信仰，他指出中国人很少有宗教信仰，许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先、拜菩萨、拜财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到物质上的好处，而不是存敬畏的心。

梵二大公会议说：天主为了使我们的信德与理性相辅相成，除了赐给我们圣神内在的助佑之外，还给他的启示提供了外在的证据，例如耶稣和圣人们所显的奇迹、先知的预言、教会的广扬与圣德，以及教会内在的丰富资源与稳定等

你可以和人比外在，也可以和人比内心。你选择和人比什么，你就会成为什么样的人。不是你坐的比人高；你的德行就一定高，不是你占的地盘大，你就真的很伟大。4.不要用单纯的苦和甜，来衡量你生命的事情。

在很多的时候，人习惯于以看得见的世界来衡量美满的人生，但其实外在的东西给人的常常只是表象，而只有内在的满足才能给人恒久的喜悦。

我们就不再会去追求外在的财富，而是根据信仰的价值寻觅基督爱心的发展，视穷人为珍宝。

慕道者的领洗需要精心的安排，无论是内在的心灵辅导，还是外在的队形排练，都需要有一个合作团队的配合。我们总结出了几大方面：1.对选代父母要严格强调他们的责任和陪伴。

原来，在本世纪七十年代，将爸爸还很年轻，那时候，他曾非常渴望修道，但因为各种外在的原因，最终没有走上这条道路，后来儿子说要去修道，他非常支持，并且嘱咐儿子：既然选择了这条路，就要坚持到底，持守圣召不容易

圣女大德肋撒对谦逊下了一个定义说：谦逊即承认真理，外在的谦逊使人在天主面前屈膝跪拜，内在的谦逊就是消灭整个的自我，忘掉自己，事事都为天主。