不过，他的最后一句话，大概真正地表达了我们之间可能尚存的差距，他用最后的力气说：“不要为我哭泣……让我回到天主那里去吧……”厄玛奴耳修女去世前两个月刚出版了她的第八本著作，光书名就颇耐人寻味：《我一百岁了

我明白末期病人要承受疾病及治疗所造成的痛苦与不适，面对病情与生病的不确定性，常会有生气、伤心、焦虑、哭泣及烦躁忧闷等负面心理情绪反应。经过我耐心和他沟通，渐渐地他的态度有所转变。

我明白末期病人要承受疾病及治疗所造成的痛苦与不适，面对病情与生病的不确定性，常会有生气、伤心、焦虑、哭泣及烦躁忧闷等负面心理情绪反应。经过我耐心和他沟通，渐渐地他的态度有所转变。

这是我见到父亲唯一一次哭泣的样子，他哭得是那样伤心和绝望。最后，父亲见我态度坚定，就对我说：你既然要去，那就去试试吧，不行的话你马上回来。这一试就试到了今天。

教宗提到处在战争中的青年、被剥削和遭绑架的青年、被卷入人口贩卖和成为性奴隷的青年，表明教会不能不为她这些年轻子女的悲惨处境而哭泣（75）。

比尔后来说：那时，我哭泣起来，我知道，圣堂应是我归属的地方。比尔受到这一属灵经历的鼓舞，他与当地的其他传教人员一道，在2014年2月，于马里兰州的黑格斯顿创建了一个命名为看门人的组织。

守斋最终指向的是悔改，正如上主命先知训诲选民：“你们应全心归向上主，禁食、哭泣、悲哀！应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服。”

因为跟随主耶稣基督，正如圣保禄所惊叹的：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20），我们的一生所经历的失败、羞辱、哭泣，包括死亡等等，都有永生的价值和意义。

在深深的遗憾和叹息中，人们不得不严肃面对死者的心愿；在痛苦的回忆和哭泣中，不得不认真调整人生的座标。从此，我们对生命的含义有了新的理解：我们在死者的期待中站起，在先人的庇佑下前行。

主，难怪祢对耶路撒冷的妇女说：你们不要为我流泪，但当为你们自己和你们的子女哭泣……耶稣，求祢在这端奥迹中教我们认清，不是我们单独背负十字架；我们是一个大家庭，应彼此肩负，并且祢总是走在我们前面