第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

今天，基督徒代表信条主义，狭隘的精神，及对异己缺少宽容。我们没意识到世界已改变了，我们不再是世界的中心，大家征询的权威。

阿莱克西二世宗主教在二月二十二日回覆教宗的信函中则表示：“在我们这个时代，俗化主义正快速地蔓延，基督信仰面对着严重的挑战，因此我们需要作出共同的见证。

原教旨主义（或称尊古主义、宗教改良主义）教会成员猛增了35%、犹太教会员增加了一倍。此外全美国有1100家广播电台和200家电视台都热心于宗教节目。

两千年的岁月，不知吞噬了多少英雄与伟人，也不知淘汰了多少主义与学说。然而耶稣你的尊名却在人类的记忆中与日俱增。

在大公主义方面他也担任了积极角色。他曾以西班牙主教团专家的身份出席了梵蒂冈第二届大公会议的工作。后来担任促进基督信徒合一秘书处的顾问，在教会大公理事会中任“信仰和法令”成员3年。

这位主教团合一暨宗教交谈委员会秘书告诉天亚社：“甘地的价值观，与物质主义、市场主导的世界息息相关。”

在拉斐尔所处的年代，流行一种新柏拉图主义的哲学思潮，既主张美是不生不灭的永恒，也在艺术中追求理想美的创造。

枢机主教继续说：身为追求真理的人，教宗希望信徒，在当今受相对主义、道德放纵主义和专制主义威胁下也能追求真理。　　此外，奥尔特加枢机强调，教宗的来访有牧灵特性。他邀请所有古巴信徒参加教宗的众多活动。

而现代社会物质主义的泛滥进一步加深了这方面的问题。而基督教的信仰结构可在一定程度缓解他们的心理和认同危机。基督教之信仰是由稳定的三边关系构成：神人关系以及人人关系。