由于对主耶稣的“偏差认识”，也就是错位的“天主观”，再加上所谓的“成功主义的灵修观”，许多教友，包括有些神父和修士修女们被“驱赶”着“为天主做事业”，却忽视了在天主前喜乐地生活。

返回加里肋亚，意味着重读一切，从十字架和凯旋开始；别害怕，不要畏惧。重读一切，即耶稣的宣讲，行奇迹、新团体的建立、门徒们的热情与背弃，甚至出卖。

耶稣的新事就是：对罪与恶、对死亡、对所有压迫生命、减损人性尊严的凯旋胜利。　　教宗说：亲爱的姊妹、亲爱的弟兄，这是一个给我、也给你的讯息。

教宗指出：雅各伯在耶稣山园祈祷中所得到的经验，是使他的信德成熟的机会，足以改变他在前一个经验中对主耶稣所感受到的胜利凯旋的错误观念。

第二，教会对经济至上主义的反应不明确。高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　

因此，要警惕法利塞人的态度，别以为我们可以独自脱离罪恶；也要小心源于斯多葛主义的苦行做法：必须做这、做那。得多纳蒂斯神父强调，主耶稣以另外的方式，让我们明白这两种态度都不是正确的道路。

之后，教宗引述他的宗座劝谕《福音的喜乐》，谈到教权主义的诱惑。他说：这是教会的一个弊端。

司铎的心是一颗懂得感动的心，不是因为感伤主义或单纯的感性，而是因为上主慈悲的心肠。教宗方济各3月28日在接见参与圣座圣赦法院课程的成员时如此表示。

我们这所大学若也只依循现世物质主义的理据及自我认知，那真是悲剧。我们的教育理念是完全不同的。　　他说：我们的教育不是为改变他人信仰而是为改变观念。

总主教谴责神职主义，这是普遍存在于越南教会，他敦促神职人员放弃这种态度，而教友，尤其是年轻人，在教会生活中的合作越来越多。越南的年轻人参加了亚洲青年节，感受到这份热情，但是他们本身比较缺少动力。