当谈到关爱受造界祈祷日，郑神父强调整全的信仰应包括爱天主、爱人及爱大地三个幅度。

《圣咏》第八篇论及有关人类的问题：「世人算什麽，祢竟对他怀念不忘？」（5节）。教宗阐明人类学的答案「在《创世纪》中便已描述，它贯穿整个天主启示，并围绕着关系和自由的基本元素加以发展」。

教宗的行程涉及三个地方，每个地方都自己的独特性：圣地牙哥是首都；特木科（Temuco）与马普切印第安人有关；伊基克（Iquique）有很多来自其它拉美国家的移民。

在议程方面，会议「将分成三个部分，与会议文件的三大部份息息相关：认识、教会聆听现实处境；诠释、信德与圣召分辨；选择、在牧灵及传教层面有所转变的进程」。

他特别引用1928年10月28日的青年誓言，当时年轻的印度尼西亚民族主义者宣称三个理想：家园、国家、语言。由年轻人组织的历史性大会的第一天，在天主教青年协会大楼举行。

他说：「这些痛苦悲伤的日子，凸显了很多鲜为人知的问题。今天报纸上有张照片震撼人心：某个城市的许多无家可归者躺在停车场，受人监督管制。流落街头的人如今为数众多。

两旁是与祂谈话的厄里亚和梅瑟，伯多禄方才还请求搭三个帐棚，请他们留在山上，现在却与脸面朝地的雅各伯和若望被云彩遮蔽，听见从天上传来的声音而震动：“这是我的爱子，你们要听从祂！”

提问题，谈建议，希望认真听仔细。先方便，再进堂，弥撒中间不着忙。准备工作该做好，跑出跑入真糟糕。进堂门前手机关，不要叫他乱叫唤。圣堂大厅应寂静，外有干扰是不幸。个别人，没教养，手机闹铃经常响。

它的复杂性体现在三族共治上，三族包括波士尼亚人、塞尔维亚人和克罗地亚人；政治体制上的复杂性体现在三个实体的共存上，有波黑联邦、塞族共和国，以及布尔奇科特区。

我们共同举行了11场的分享，在这些分享中，我们首先从社会学者、专家那里学习到了有关城市化的历史及产生的原因，所带来的社会和宗教方面的问题，为我们准备了城市代研究方面的理论基础。