真正的大爱，从来都是无声的，譬如母爱，犹如春雨润物。这正是她的平凡可贵之处。

此外，城市八成地区没有水，因为运水管道遭破坏，半个城市也断了电。在学校、商业中心和其它地方搭起一些配备措施，人们可以在那里暂时栖身，找到水。另有一些人决定投奔城外的亲人。

三月十八日，埼玉教区也成立支援中心，区内鹿岛、水户、日立三个堂区亦于廿二日设立支援站，十名修生和执事在站内投入赈灾工作。据报，鹿岛堂和附近一带面临最大的问题是供水中断。

弥撒前行洒圣水礼祝福水时，向水画十字圣号。执事宣读福音前，主礼向其画十字圣号予以祝福，说：愿主降福你，使你诚心诚意恭读他的福音，因父、及子、及圣神。阿们。最后是弥撒结束时的祝福。

教宗在弥撒讲道中也提到浇灌大地的水，指出「上主告诉我们，祂要让水流入沙漠，使乾地开花」。教宗表示，「肯尼亚社会长久以来蒙受祝福，享有稳定的家庭生活，极其敬重年长者的智慧，爱护儿童。

……上主对梅瑟说：「向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他们的战车和骑兵身上。」到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原处；埃及人迎著水逃跑的时候，上主将他们投入海中。

周六人们以为台风导致的豪雨倾泻的水已经足够了，上主日我们在台北的人以为台风过去后，不会再造成严重损害了。因此，所发生的事大家都未预料到。现在最关键的就是作出关怀行动。

每天5个人，清早5点钟就起床到堂里去用电烧水，每天要烧十几桶水，高峰时烧到18桶，每桶水百来市斤，还会在水中添加荷叶、夏枯草、霍香、金银花、陈皮、罗汉果、茵陈、甘草等解暑的中草药。

枢机表明，为了解决教会中的性侵祸害，我们需要走集体和众议的道路。格拉西亚斯枢机强调，在处理性侵对受害者和整个教会造成的伤害时，集体意识是必不可少的前提条件。

依据佛教福利观的分类形式，我们可以梳理出制度性的社会福利观、施舍性的慈悲福利观和功利型的因果福利观等若干形式，并能够在每一种福利观之中寻找到三种相应的佛教形动模式。