「我们在黑夜里与天主有约：那是生命的黑夜、生活中许多的黑夜、黑暗的时刻、罪恶的时刻、迷惘的时刻」。

我们曾希望这两位教宗反对相互残杀的声音在第三个千年无需再重复，但人类似乎仍在黑暗中摸索。例如，在中东的叙利亚和伊拉克的冲突、埃塞俄比亚提格雷地区的战争，以及东欧的紧张局势。此外，黎巴嫩的悲剧仍在持续。

“他们在我们恐惧的时候牵着我们的手；在夜晚的黑暗中让我们安心；在我们面临人生选择的时候，他们鼓励我们。”

教宗在文告开头以两千年前的圣家逃亡埃及，为避开黑落德王的迫害为例，邀请每个人反省移民和难民家庭的处境。

牛心官庄历任本堂神父有：文神父（德籍）、冯神父（德籍）、徐神父（德籍）、伟神父（奥地利籍）、裴神父（瑞士籍）、伙神父（德籍）、黑神父（德籍）、仲伟杰神父（莒县）、王世光神父（聊城）现任本堂是卜祥武神父（

祭衣的区别主要是在颜色上，依历史沿用下来，一般分为白、紫、绿、红、黑等几种颜色，主要是根据教会礼仪年中的周期，以及各种庆日、节日的要求规定的。　　

真可谓是“江山依旧”、“面不改色”，除了自家小天地窗明几净井然有序之外，一些公共场所依然是垃圾成山、臭水成河、脏乱不堪、“惨不忍睹”，更有甚者依然黑明不离麻将桌，赌博上瘾，脏话不离口，依然缺少相应的文明礼貌

在过去，是可以看到一个一元整体性的文化母体的－－它的信仰内涵，以及它因信仰所启发的价值，广泛被人接受，但由于一深刻的信仰危机已侵袭许多人，在今日社会的广大群体中，似乎已不是如此。　　

李伯渔主教（1908－1980）生前曾著《陕西民族宗教志天主教部分资料》载“刘神父西学归来，传教陕西关中西部，为华人得沾加尔瓦略山朝圣大赦，觅得豹窝朝圣地，申报教庭审批”，可见并非回国前。

人从呱呱坠地的那一刻，就已开始了人生的旅途。旅途意味着出门在外，意味着每个人都是过客。既是出门在外，人又是从哪里来的呢？既是过客，人的家又在哪里呢？这样我们便会顺其自然地问下去：我是谁？我从何而来？