“我们从旷野经受诱惑开始，我们返回埃及，然后穿越出离埃及的道路，通过宽恕之途和天主的玛纳，籍天主的圣意，我们获得了福地，即天主国度的许诺，在那里，他将他名字的奥秘：‘我们的天父’告知我们”让这上去和下来的两条路提醒我们

神修生活的终极意义不在于完美，而是将神的爱意传递出去，首先透过“我之所是”，不管这样的我是怎样的有限，缺点多多，都是天主所爱的，随时宽恕与释放的。柔弱者、微小者最具有传爱的力量。

神父穿好祭衣准备为“亡者”行安所礼，同学们也安静地进入灵堂，站在“亡者”周围，只听神父念道：“现在让我们为曾婷姊妹举行追悼礼，首先，让我们向遗体默哀一分钟，祈求仁慈的天主宽恕她的过犯……让我们将我们的心愿呈现在天主台前

“要是我们知道复活的主像最热心的朋友那样多么接近我们，他多么渴望同司铎在一起，与他一同工作，随时准备支持他，给他提出忠告，宽恕他，甚至同他开玩笑！

我们要多热心祈祷虔诚与天主活泼的交谈沟通，撕裂自己的心，改掉自己的坏毛病，认真做补赎，办妥当神功，求主宽恕我们的罪过，重燃对整个生命的希望。四旬期是锻炼灵修和慷慨为弟兄服务的重要时期。

我一次再一次的劝她要“彼此温良体让，宽恕别人”（弗4：32），爱人听不进去，虽然不再骂，憋着一肚子气，也不到小区院子里锻炼了。圣诞节到了，我用轮椅推着爱人一起去教堂。

如果我们不认识天主乃是宽恕、正义和爱的泉源，则我们就无法了解天主是照耀和平之路的光。教宗也向神学家们谈到治学的方法，他说神学研究工作要称得上科学，除了必须以理性方式进行之外，还得忠于教会信德的本质。

每日熟读圣言、献上牺牲的祭献即我们的刻苦、彼此认罪修和、肢体间彼此代祷，形成一个爱的链接，走上灵修的合路即天人合一的生活；三、遇事不讲对与错，不互相指责和争辩，因为我们都是罪人，都需要耶稣的救赎，在基督内彼此的宽恕和包容才是治疗世界和个人的良药

教宗指出，这个长子不仅不承认和接纳自己的弟弟，也不接纳慈悲为怀和慷慨宽恕的父亲，宁可选择孤立而不是相遇。

他表示应每年实现一个，「灵修生活：我们生于天主，所有的一切均受他派遣；我们之间的共融；我们应包容所有人：每个人都会受到欢迎；宽恕：前行的必要条件；一颗懂得爱与聆听的心：以实际行动表达怜悯；真正敞开对话之门