基督徒的一生就是不断拆毁，又是不断重建的一生，就是在拆毁中重建，没有拆毁就无法重建。我们什么时候拆毁，天主就在什么时候重建我们；我们在什么地方拆毁，天主就在什么地方重建我们。

由于农民信徒在城市较大规模的教会中很难得到具体属灵关怀及群体认同，容易被边缘化，而城市中的一些家庭教会（比如传统的家庭教会和新兴的知识分子教会）又因文化背景、生活背景等方面的因素，也无法成为这些信徒的栖身之处

“HocestenimCorpusMeum”的时候举意成圣体，在念“HicestenimCalixSanguinisMei”的时候举意成圣血，因此仅仅改变了外在的圣事的“形”却没有与之相称的意向，仍然无法补救原先的错误

如物质的富裕和追求，从长远来说，是无法真正满足人的，缺乏上进、自私、缺乏爱心等。从自杀的原因和倾向来看：自杀的行为很少是个人独自决定的后果，这种决定多数是受到社会许多因素的影响。

当时老太太坐在轮椅上，因中风已无法言语；老先生见到我，立即就认出我来，说：“主教，您来了！”从他的表情可看到他心中的喜悦，他大概想不到有教会的牧者前来关怀他们。为了方便沟通，我们开始用日语交谈。

不然的话，他无法依照普通的想法去造那么大的一只方舟。同样，当天主召唤亚巴郎的时候，亚巴郎也做出了当时自己也不能理解的回应。然后，天主却因着他信德的回应，降福了他及他的子孙后代——以色列民族。

虽然，我们对自己或很多人、事的结局无从知道，我们无法全然明白天主的旨意。

这一过程是无法用理性和逻辑来加以解释的，但只要祖父认为他仍然有必要这样做，一切就都有了意义和目的。（作者按：一位朋友不久前帮我把这篇三年前用英文写成的小文章翻译成了中文。

淖马教会自然而然地也就成了全村“构建和谐”工作重要的别的力量无法替代的重要组成部分，福传团体大有了用武之地福传工作大有了文章可做。淖马教会也必然获得社会各界和全村干部群众的接纳、认同和大力支持。

他们怀着将福音散播到世界上每个角落的信念，历经那个时代难以置信的英勇壮举，到达很多人无法到达的地方。利玛窦是耶稣会士中通过学习汉语、中国文化和使用欧洲科学的新方式来传播福音的代表人物。